Мифы об идеальном человеке. Каверзные моральные дилеммы для самопознания - Майкл Шур
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В итоге эта царапина на бампере принесла мне немало пользы. Во-первых, это пробудило мой личный интерес к моральной философии. Мы собрали кучу денег на благотворительность, и утилитаристы аплодируют стоя. Во-вторых, это заставило меня считаться со своими действиями и извиняться за свое поведение, что, как мне кажется, все мы должны делать гораздо чаще (подробнее об этом в главе 13). Я помню, как мне показалось, что моя жизнь как-то странно и непонятно… улучшилась. Я стал гораздо лучше.
Чувство, что сегодня мы стали немного лучше, чем вчера, очень приятно. Оно поддерживает нас, мы с улыбкой вспоминаем этот день и чувствуем, что у нас выросли крылья. Окрыленные, мы решаем довести до конца дела, которые до того игнорировали, отправимся в супермаркет и, вернув несколько тележек со стоянки ко входу (вот какие мы теперь хорошие: ставим на место чужие тележки), увидим тарелку бесплатных образцов сыра с табличкой, на которой написано, что пробовать можно только по одному кусочку. И боже, боже, пусть только не наша любимая копченая гауда. И хотя на табличке четко написано, что брать можно по одному кусочку, нам приходит в голову мысль: «Я хороший человек. На моем этическом счете больше средств, чем было всего неделю назад. Я заслужил право нарушить это маленькое правило. Так что я возьму три кусочка копченой гауды, а не один».
Ничего страшного, правда?
Глава 8. На нашем счету несколько добрых дел, мы пожертвовали на благотворительность, мы милые, придерживаемся этических принципов, можно нам на бесплатной дегустации сыра взять три кусочка, хотя на табличке написано: «По одному кусочку»?
У моего отца была своя теория. После того как мои родители развелись, отец не на шутку увлекся живой музыкой (что часто бывает с сорокалетними холостяками) и начал собирать коллекцию компакт-дисков. Два, а то и четыре раза в неделю он покупал два или даже четыре диска. Он не был богачом, и, когда я говорил что-нибудь о том, сколько денег он на это тратит, он отвечал: «А ты посмотри на это так: мне не нравится группа U2. Они выпустили примерно десять альбомов. Я не собираюсь покупать ни одного из них, а значит, я сэкономил 150 долларов, и, когда я трачу эти деньги на диски других групп, они мне достаются, считай, бесплатно!»
Конечно, он шутил, это очевидно. Но с тех пор я тоже пользовался этой забавной финансовой лазейкой: воображал, что у меня есть денежный запас, накопленный благодаря тому, что я чего-то не купил, и я его легко могу потратить[208]. Некоторые придерживаются аналогичного взгляда на моральную ответственность. Они уверены, что много хороших поступков дают своего рода баланс моральной валюты на банковском счете, который можно снять и «потратить», если захочется сделать что-то… не такое хорошее. По сути, примерно так: «Я знаю, что не должен есть гамбургеры, потому что мясная промышленность губительна для окружающей среды. Но я езжу на электромобиле. Так что разжигай мангал!»
Мы вынуждены соблюдать тысячи правил — в школе, на работе, в пробках, в обществе, дома, — и иногда по той или иной причине нам кажется, что одно из них можно нарушить. Может, мы думаем, что это правило глупо или устарело, или считаем себя хорошими и что, совершая добрые дела, мы заработали небольшую поблажку. Никто, даже ярые приверженцы правил вроде меня, не соблюдают абсолютно все правила. Это невозможно. Но если мы пытаемся стать лучше, то должны знать, что делать в минуты, когда мы осознанно принимаем решение этого не делать.
Моральное истощение: самое важное понятие, которое нужно вынести из этой книгиМысль о том, что благодаря добрым делам в прошлом можно иногда нарушать правила (или принимать решения, противоречащие этическому мировоззрению), вполне понятна. Я часто занимаю такую позицию, хотя, повторюсь, я ярый приверженец правил. Недавно я понял, что, по сути, ничего не знаю о банке, в котором у меня открыт счет. Из любопытства я покопался и почитал об основателях, нынешнем управляющем и разных членах совета директоров. Результат меня шокировал: они монстры (по крайней мере для меня). Их социально-политические взгляды бесчеловечны и жестоки. Они пожертвовали миллионы долларов политикам и вызывают у меня отвращение. Некоторые финансово поддерживали ответственных за восстание в Капитолии 6 января 2021 г. Если мои дети однажды скажут то же, что говорили они, семейные обеды на День благодарения станут неприятным мероприятием. Ладно, подумал я, пора перевести свои средства в какой-нибудь другой банк.
И тогда я осознал, как поется в мюзикле «Гамильтон», три основные истины одновременно.
Первая: в любом международном банке полно монстров (с моей точки зрения). Немного почитав о людях на тех же должностях в других банках, я понял, что эти парни (а они в основном парни) по сути взаимозаменяемы. Действительно ли я хотел найти директора американского банка, который поддержит меня в вопросе о необходимости реформы финансирования предвыборной кампании?
Вторая: нет разумной альтернативы хранению денег в банке. Мира, где было принято держать сбережения «под матрасом», уже не существует.
Третья: переносить текущий счет в другой банк просто невыносимо. У меня есть чековая книжка, автоматические ежемесячные переводы средств, банковская карта и все остальное. Переделать все это кажется нереальным, мысли об этом раздражают, от них клонит в сон.
Так что… может, оставить счет там, где он есть? Ну, я в целом неплохой парень. Так что, может, просто… оставить все как есть?
Здесь мы сталкиваемся с состоянием, которое я называю Моральным Истощением[209], [210]. Стремление пытаться всегда поступать правильно — назову его довольно странным термином «технической философии», так что потерпите, — огромная заноза в заднице. Каждый день мы принимаем десятки моральных и этических решений: какие продукты купить и съесть, кого из политиков поддерживать, как просто существовать и передвигаться по земле. И
