Ближний Восток — колыбель Православия - Александр Трубников

В это время Александрийская Церковь получила от Москвы в подарок колокол, который много лет пролежал на складе таможни, ибо ни одна колокольня египетских православных церквей не оказалась достаточно крепкой, чтобы на ней поднять подаренный колокол.

На собрания представителей поместных православных Церквей, бывших в Москве в 1948-м и 51-м годах, Патриарх Христофор не ездил.

Мы видели, что в 1952-53-м годах, у Патриарха были конфликты с его Синодом. В поисках поддержки, главным образом финансовой, Патриарх обратил свои взоры на Москву.

В 1955-м году Московский Патриарх Алексей, желая придать особый блеск юбилейным торжествам преподобного Сергия Радонежского, разослал приглашения всем Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Но из всех предстоятелей откликнулся лишь Патриарх Христофор.

Перед его отъездом в Москву его дважды (в апреле и мае 1955 г.) посетил Советский посол в Каире и заверил его в том, что Сов. Правительство готово благосклонно рассмотреть вопрос о переводе в Александрию доходов от Одесского подворья, предоставленного Патриархом Алексеем Патриарху Христофору взамен конфискованного после русской революции подворья Александрийской Церкви в Москве. Доход Одесского подворья, согласно заявлению Патриарха Христофора, равен 6.000 фунтам в год. Кроме того, в это же время нам сообщили, что «в виду несогласий с Синодом Патриарх, бросился в объятия русских, которые поддерживают его субсидиями. Москва выдала ему 15.000 фунтов в течение 2-х лет. На прошлой недели (письмо от 14-7-55) он получил 3.000 фунтов».

В Советском Союзе Патриарх, как всегда, был торжественно встречен, и Сов. Правительство пригласило его в Ялту для прохождения курса лечения под наблюдением русских врачей.

Вернувшись из СССР, Патриарх открыто говорил о помощи, оказанной ему Москвой. Принимая корреспондента газеты «Голос Египта», он сказал, что финансовое положение здоровое, что он рассчитывает на помощь СССР и Румынии и что он принял приглашение прибыть в Москву в 1958-м году. Кроме того, Патриарх счел возможным сказать что:

«Россия (а не СССР), как во времена Царей…обещала помощь Александрийской Церкви и обещанную помощь оказала с великолепием… Возможно, что у современных правителей России не наши взгляды относительно ряда вопросов, но по отношению к Церкви их взгляды совершенно изменились: всюду и всегда они Ее поддерживают».

Поездка Патриарха в Москву вызвала в православном мире возмущение.

11-го Июля Синод Александрийской Церкви вынес постановление, разосланное всем предостоятелям православных Церквей 17-го Июля, в котором заявлялось, что:

«Члены Синода… не были официально извещены о полученном от Русской Церкви приглашении Александрийской Церкви…

… поездка Патриарха является частным делом Патриарха и Его Блаженство ни в какой мере не представляет Александрийскую Церковь…

Эта поездка достойна осуждения и члены Синода находятся в неприятной для них обязанности открыто поездку осудить».

Кроме того, заявление определяло, что «все решения и действия Патриарха, совершенные во время его пребывания вне пределов его юрисдикции, неканоничны, заранее осуждаются и будут рассмотрены недействительными и не бывшими. Александрийская Церковь ни в какой мере не ответственна за поездку Ее предстоятеля.»

Архиепископ Михаил, Экзарх Константинопольского Патриарха на американском Континенте (скончался в 1958-ом году в возрасте 67-ми лет; учился в молодости в Петербургской и Киевской Духовных Академиях), опубликовал письмо, в котором он выражал глубокое возмущение по поводу поездки Патриарха Христофора: «… можно ли говорить о прощении и забвении по отношению тех, у которых тысячи жертв на совести и которые даже не просят прощения и не выражают никакого сожаления…

Сегодня читали мы в газетах, какой живой интерес проявило советское правительство к появлению Патриарха Христофора в России… мы признаемся, что при чтении их (газет) мы закрыли лицо от стыда… Принял ли бы Епископ Александрийский или Антиохийский приглашение Нерона или Диоклетиана прибыть на отдых и врачебное исследование…»

Не смотря на протесты, в мае 1958-го Патриарх Христофор вновь отправился в СССР. Сов. власть предупредительно прислало ему самолет. В Москве Патриарх выразил благодарность Патриарху Алексею за все, что Московская Церковь сделала и делает для Восточных Церквей. Слова Патриарха Христофора были переданы 12-го Мая Московским радиовещанием.

Наконец, в ноябре 1960-го года Московский Патриарх Алексей вторично прибыл в Египет. На торжественных богослужениях в кафедральном Соборе Св. Саввы присутствовали представители Коптской, Армянской, Католической и Реформатской церквей и иудейской религии. Присутствовали также консула САСШ, греческий, бельгийский и другие. За время своего пребывания в Египте Патриарх Алексей принимал визиты, сам наносил таковые, раздавал подарки, встречался с гражданскими и церковными властями, в частности с коптами. В речах и в конечном коммюнике говорилось о необходимости для Православной Церкви восстать за мир и противостоять проискам колониалистов. Для русского храма Св. Александра Невского (насчитывающего около 20-ти прихожан), Патриарх Алексей обещал прислать священника.

После отъезда своего гостя, Патриарх Христофор заявил, что он намерен отдать визит Московскому Патриарху.

ЧАСТЬ III. ЭФИОПИЯ

ЭФИОПИЯ

Эфиопия не входит в группу стран, объединенных под общим названием Ближний Восток. Но, так как Эфиопия прикасается к Египту, связана тесными экономическими интересами с Ближним Востоком и исповедует веру, очень близкую к Православию, мы включаем ее в наш очерк. Тем более, что Советский Союз, а с 1957-го года, и Московская Патриархия, обратили на нее свое внимание.

Около 17-ти миллионов жителей населяют поверхность в 1.184.320 кв. км. (два раза поверхность Франции). Большая часть страны покрыта плоскогорьями, средняя высота которых 2.500 м. Не смотря на близость к экватору, температура умеренная. Как во многих странах Африки, сезонов 2: с Июня по Сентябрь — дождливый и сухой в остальное время.

Главное богатство страны заключается в сельском хозяйстве. На первом месте стоит производство кофе (которое обязано своему имени провинции Каффа, где оно растет в диком виде).

Кроме того, Эфиопия производит кукурузу, пшеницу, овес, рис, горох, бобы, сахарный тростник, хлопок, табак. Климатические условия и очень плодородная почва позволяют снимать два урожая в год.

Рогатый скот, очень выносливой породы, дает отличное мясо. Благодаря сельскому хозяйству, экспорт превышает импорт. Почти все, что экспортирует Эфиопия, а именно: кофе, кожи, зерно, мед, пряности, идет в страны Ближнего Востока. Импортируются: ткани, автомобили, бензин, машинные части, прокатное железо.

Ископаемые Эфиопии почти не разрабатываются. Известно, что имеется платина, золото, серебро, марганец, медь, поташ и соль. Производятся изыскания нефти.

Синий Нил, берущий свои истоки в озере Тана на 1.800 м. высоты и протекающий на протяжении 3.000 км. на Эфиопской территории, заключает в себе большие возможности электроэнергии, ибо 60 % Нильской воды, впадающей в Средиземное море, приносятся Синим Нилом. Особая американская организация занята разработкой вопроса об устройстве гидростанций. Для развития своей экономики Эфиопия получает от САСШ денежную помощь в размере 13 мил. долларов.

Начало страны ведется с V-го века до Р. X., когда выходцы из Аравии, высококультурные семитические племена Савского народа принесли первую цивилизацию: веру, искусство (сродное с древнемесопотамским), язык и письменность. Город Ахум, столица, в которой организуют воинские экспедиции к верховьям течения Нила, в Нубию и даже Аравию.

В III-м столетии нашей эры, Эфиопия — великая держава, стоящая на равном месте с Египтом, после Персии и Рима. Большое количество иудеев эмигрируют в нее и обращает широкие круги местного населения в свою веру.

Христианство проникло первоначально в Эфиопию в первой половине первого столетия через вельможу царицы Кандакии, крещенного диаконом Филиппом (см. Деяния VIII, 26–39). Это первое проникновение глубины не имело. Вера Христова утвердится лишь в

IV-м веке, когда греческое купеческое судно потерпит крушение на Эфиопском побережье. Команда судна почти вся будет перебита и лишь сыновья купца, Фрументий и Эдессий оставлены в живых и представлены невольниками царю.

Царь, пораженный их культурой, поручает пленным братьям воспитание наследника престола, царевича Езана. Под влиянием Фрументия и его брата царская семья и двор становятся христианами. Фрументий отправляется в Александрию, где Св. Афанасий Великий рукополагает его во епископа Аксумского. Фрументий скончался около 380-го года. Церковь причислила его к лику святых и чтит его память