Таинственная Полинезия - Милослав Стингл

На разных архипелагах основной тип полинезийской постройки несколько варьируется. На островах Тонга жилой дом с одной открытой боковой стороной имел прямоугольные очертания.

На Гавайских островах строили удлиненные хижины с крышей из травы или листьев. Весьма характерны "фале" - открытые овальные хижины на Самоа, их высокие крыши держались на многометровых столбах по бокам.

Маори умело пользовались изобилием и высоким качеством новозеландской древесины, создавая из нее множество построек самых разнообразных типов и различного назначения. Характер построек заслуживает нашего особого внимания, поскольку это подлинные сокровища полинезийского искусства. Таковы вхаре вхакаиро - большие, украшенные великолепной резьбой деревянные строения, служившие жителям целой деревни или главам маорийского племени в качестве общественных домов.

Боевая палица, украшенная искусной резьбой.

Само слово "вхакаиро" (на языке маори - вид любого декоративного искусства) поясняет, что речь идет о весьма богато украшенных постройках. Да, маори в самом деле считали, что искусство строителей вхаре вхакаиро имеет сверхъестественное происхождение.

Местная легенда повествует, как бог Тангароа пришел в гости к родоначальнику маорийских резчиков по дереву, человеку по имени Руа. Этот старейший мастер полинезийского изобразительного искусства пригласил бога в свой дом, украшенный резьбой по дереву, изображавшей человеческие фигуры. Они были так похожи на людей, что Тангароа принял их за живых и уже собирался приветствовать по обычаю маори, потеревшись носом о нос. И только прикоснувшись к одной из фигур, бог понял, что она деревянная.

Вхаре вхакаиро - общественный дом маори - всегда строился на четырехугольном фундаменте. Главный опорный столб - поу токоманава - устанавливали в центре постройки. Он нес на себе высокую крышу. Коньковый брус украшался деревянной скульптурой (текотеко). Обычно это было изображение воина. Наружные и внутренние стены вхаре вхакаиро отделывали рельефами по дереву, изображавшими прародителей племени. Двухскатная крыша возвышалась не только над залом собраний, но и над своеобразной верандой, в центре которой стоял столб, изображавший старейшего прародителя племени или рода. Маори такие резные деревянные фигуры называли поу таху. Деревянная скульптура маори - и это было в Полинезии исключением - изображала человека не только анфас, но и в профиль. Этим деревянным предкам племени или рода посвящали все вхаре вхакаиро - лучшие образцы полинезийской архитектуры и резьбы по дереву. Так отдавали долг священным предкам. Но немало почтения оказывали полинезийцы и творцам "деревянных чудес". Они считали, что эти резчики и архитекторы - как и вожди - обладают маной. Такой художник, как, например, Руа, мог быть наделен ею даже щедрее, чем сам великий бог Тангароа. Большего уважения к истинному художнику нельзя себе и представить.

Дерево и камень

Среди полинезийцев самого высокого уровня в искусстве резьбы по дереву и архитектуре достигли маори Новой Зеландии. Наряду с деревом основным материалом полинезийских умельцев и ремесленников оставался камень. Он служил главным образом для создания статуй, наскальных рельефов и гравюр.

Каменные скульптуры сооружали преимущественно жители Восточной Полинезии, особенно Маркизских островов и Раиваваэ. Нередко мы находим здесь вытесанные в основном из единого монолита массивные человеческие фигуры с круглыми глазами и широким носом. Эти столь характерные фигуры имеют общее название - тики.

Однако самые прославленные каменные скульптуры Полинезии - это, конечно, гиганты с острова Пасхи. Здесь, на острове Пасхи, на Рапануи, местные мастера сумели к тому же освободиться от форм, навязанных им очертаниями каменных монолитов. Статуи Рапануи, вызывающие такое восхищение, столь популярные и, казалось бы, непостижимые, связывались и до сих пор связываются с различнейшими представлениями, иногда по своей фантастичности преступающими все границы.

Еще и сегодня мы не можем точно определить подлинное назначение рапануйских статуй. Нет однозначного ответа и на вопрос, как их поднимали и транспортировали. Но по крайней мере их можно описать, посмотреть трезвым, строгим взглядом, не отягченным романтическими фикциями.

Типичный маорийский родовой дом, крыша которого богато украшена резьбой.

Об этих статуях, которые по-рапануйски называются моаи, с уверенностью можно сказать, что все они вытесаны из цельных каменных блоков. При этом подавляющее большинство статуй изваяно из вулканического туфа, остальные - из базальта. До нашего времени на небольшом острове Пасхи сохранилось более семисот моаи.

Они имеют разную высоту - от трех до двадцати одного метра. Многие статуи - точнее сказать, сто шестьдесят шесть - остались в каменоломнях, этих скульптурных мастерских на склонах местного вулкана Рано Рараку. Еще сто пятьдесят стоят у подножия и на склонах вулкана, а несколько сот украшают родовые святилища обитателей острова Пасхи, которые называются аху.

Хотя рапануйских моаи так много, однако все они весьма похожи друг на друга, в первую очередь характером обработки. Дело в том, что скульпторы с острова Пасхи разным частям тела своих объектов уделяли неодинаковое внимание. Некоторые части тела они вовсе игнорировали. И наоборот, довольно тщательно обрабатывали прежде всего весьма характерные вытянутые ушные мочки. Особое значение придавали скульпторы также рукам и каждому пальцу в отдельности. У моаи выразительные, острые носы, а вот глаза почти отсутствуют.

Нижняя часть скульптур подвергнута незначительной обработке. Ног у моаи нет. Ниже пояса (единственный элемент одежды), обтягивающего живот фигуры, мастер по камню, в сущности, не прикасался, поскольку основание статуи закапывали в землю и его не было видно.

Головы моаи некогда украшали пукао - большие каменные "шляпы" или "тюрбаны", вытесанные из красного туфа, который добывали в каменоломнях погасшего вулкана Пупа Пао. "Шляпы" - в высоту от одного до двух метров, а в диаметре от полутора до трех метров.

Не совсем ясно, каково было назначение этих красных "шапок" - должны ли они были изображать волосы, парики, "короны" или еще что-то. Точно так же непонятно, кого, собственно, изображают сами статуи. Ответов на этот, без сомнения, важный вопрос дано по меньшей мере столько же, сколько было людей, задавших его себе.

Ответы, в частности, гласили, что статуя - это "портреты бывших властителей Рапануи", "изображения полинезийских богов" и т. д. Хотя сегодня мы не можем предложить какого-то определенного решения этой загадки, тем не менее должны быть приняты во внимание два обстоятельства. Во-первых, в Океании широко распространен культ предков. Ведь упомянутые выше вышколенные резные рельефы, украшающие вхаре вхакаиро новозеландских маори, - по что иное, как изображения давних предков маорийского рода или племени. Притом моаи, по крайней мере большая их часть, украшают на острове Пасхи святилища отдельных рапануйских родов - аху. Поэтому представляется вполне логичным, что святилище, посвященное роду, украшено изображением его предка, пусть и унифицированного в духе традиций рапануйской каменной скульптуры.

Резная деревянная статуэтка (Новая Зеландия).

Существует и еще одно обстоятельство, также характерное для всей тихоокеанской области. Тут проявляется постоянное стремление одного рода затмить достижения другого. Традиционное соперничество могло привести на Рапануи к тому, что члены родов стали соревноваться в размерах и количестве "своих" статуй, что и послужит объяснением не только невероятному числу статуй на небольшом острове, но и их гигантским размерам.

Кроме вопросов о том, кого изображают монументальные произведения скульпторов Рапануи, почему они так велики и отчего их так много, необходимо решить и другие, не менее любопытные. Остается загадкой, как эти колоссы, весящие по нескольку десятков тонн, доставляли к месту назначения и устанавливали в святилищах.

На первый вопрос автор этой книги во время пребывания на острове Пасхи получал от своих местных информаторов стандартный ответ: моаи пришли сами. Хотя такой ответ кажется абсурдным, не исключено, что в нем, собственно, содержится точное описание того, как статуи передвигались. Возможно, их в самом деле передвигали, наклоняя на бок и поворачивая вокруг вертикальной оси. Движение вперед могло так же сочетать оба способа - наклон и поворот - одновременно. Вероятно, древние рапануйцы поступали так же, как хозяин квартиры, перемещающий тяжелый шкаф из одной комнаты в другую.