Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После этого я объяснял модель души, четырех тел (физического, эфирного, астрального и ментального) и личности. И душа, и личность находятся в постоянном взаимодействии с четырьмя телами, при этом все они влияют друг на друга. Я показал, как с четырьмя телами соотносится традиционная концепция потери души. На этой основе я сделал вывод о том, что применительно к четырем телам потеря души равнозначна удалению тонких тел от физической структуры или что ее можно рассматривать как потерю энергии на уровне высших тел, прежде всего, как потерю частей астрального тела.
Далее следовало описание того, что во время процесса умирания физическое и эфирное тела отделяются, а астральное и ментальное еще некоторое время продолжают служить носителями для меньшей души. С потерей физического и эфирного тел личность умершего утрачивает часть своей структуры, вследствие чего душа развивает повышенное сознание, включающее в себя ее близких – как живых, так и умерших. По-прежнему сохраняется сильное чувство индивидуальности, но другие воспринимаются более непосредственно, более явно.
И в заключение я упомянул о том, что, с одной стороны, внутреннее восприятие других способно мотивировать мертвых уйти в мир духов, а с другой стороны, они, наоборот, могут частично или полностью остаться ориентированными на физический мир. Тогда шаман вступает в контакт с мертвыми, которых по-прежнему тянет в мир живых, и помогает им отправиться в миры духов.
Расстановка семьи
После вводной беседы с клиентом ведущий решает, кого из членов семьи следует расставить, и просит клиента выбрать для них заместителей. Часто в начале семинара ведущий говорит, что не имеет значения, кого выбирать в качестве заместителя. В большинстве случаев это действительно так, но иногда бывает иначе. В некоторых расстановках одна или две фигуры оказываются ключевыми для процесса исцеления, от них зависит возможность целительного движения для всей семьи. Именно на них направлен и основной фокус внимания ведущего. В большинстве случаев на долю этих членов семьи выпала особенно суровая судьба и они несут более тяжкое бремя, чем остальные. Бывает, что они полностью закрыли свое сердце, чтобы не чувствовать личную вину, боль или еще что-то тяжелое в своей жизни.
По моему опыту, вопрос о том, кого выбирают заместителем для ключевой фигуры в расстановке, все же имеет решающее значение. После расстановок я много раз слышал, как заместители, бывшие в ней ключевыми фигурами, говорили следующее: «В тот момент, когда клиент встал, чтобы выбрать заместителя, я был абсолютно уверен, что он выберет на роль этого человека меня», или: «Я просто знал, что это должен быть я». С другой стороны, зачастую клиент точно знает, кого из участников выбрать на определенную роль в расстановке.
Часто только по завершении расстановки становится понятно, почему именно этот человек был «правильным выбором» для данной задачи. Иногда бывает, что заместитель уже проработал в собственной жизни тему, аналогичную той, которую нужно решить человеку, которого он замещает. Таким образом, он уже развил в себе необходимую особую силу, которая позволяет довести расстановку до завершения.
Но может быть и наоборот: в некоторых случаях целительное движение идет на пользу не только тому, кого замещают, но и самому заместителю. Например, кто-то из участников семинара до сих пор не мог принять любовь и силу своего партнера. И когда его выбирают заместителем человека, который делает движение принятия любви и силы партнера, он сам получает возможность пройти через этот процесс и таким образом получить что-то для собственной жизни.
Чтобы выбрать правильного заместителя, клиент должен быть полностью собран. Тогда бо́льшая душа в контакте с его душой может направлять его в процессе выбора. У личности нет прямого доступа к управлению душой. Поэтому сознательное мышление в процессе выбора ничем не поможет. Гораздо лучше клиент способен почувствовать, кто станет подходящим заместителем для того или иного человека.
Помню, как однажды я делал расстановку на семинаре, где было около двадцати участников. Собираясь выбрать заместителей, я огляделся по кругу, посмотрел каждому в глаза и подождал, пока изнутри не придет какая-то реакция. В большинстве случаев ответ, который я чувствовал, был не очень явным или сильным, казалось, было не так важно, кого выбрать на эти роли. Но когда мне нужно было выбирать пятого заместителя, у меня вдруг возникло ощущение, что одна из участниц, когда я на нее посмотрел, словно оказалась в пятне света, как если бы кто-то направил на нее прожектор. Я с удивлением отметил, что, когда я выбирал других заместителей, ее глаза для меня ничем не выделялись. Мне казалось, будто моя душа сначала заставила меня не обратить внимания на эту женщину, чтобы она осталась свободной для того, чтобы стать заместительницей того члена моей семьи, который потом оказался ключевой фигурой в расстановке.
После того как клиент выбрал заместителей, ему нужно их расставить. В процессе расстановки каждый заместитель получает место, которое представляется клиенту правильным. Если клиент собран и сосредоточен, то он может без колебаний расставить свою семью, даже если незадолго до этого в разговоре с ведущим на поверхность вышли сильные чувства. Сосредоточенный клиент отчетливо чувствует, где должны стоять заместители, ему не приходится размышлять об этом на уровне сознания. Он отводит заместителей на их места, возможно, делая небольшие паузы, чтобы в процессе расстановки проверять реакцию своего физического тела.
Но откуда клиент получает необходимую информацию, чтобы найти для заместителей правильное место? Очевидно, что не от своей личности, поскольку инструкции ведущего всегда однозначны: «Не раздумывай о том, куда ты ведешь заместителей. Забудь все свои представления, как твоя семья выглядит в реальности, кто и с кем рядом стоит. Просто откройся и почувствуй, где они должны стоять».
Похоже, что физическое тело в состоянии указать, правильное это место или нет. Однако само по себе физическое тело не может быть подлинным источником знания, поскольку у него нет особого рода интеллекта, необходимого для того, чтобы последовательно расставлять заместителей членов семьи в пространстве группы. Но физическое тело – один из четырех носителей души. Поэтому вероятно, что процесс расстановки направляет душа клиента, проявляя себя с помощью чувств и ощущений в его физическом теле.
Возможно, речь идет не только о душе клиента, но и о семейной душе, которую я описывал в предыдущих главах. Сообщество, состоящее из нашей семьи и друзей, очень близко нам на уровне души. Индивидуальной душе нужно
