Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут

Маленькие аспекты бо́льшей души снова и снова соединяются с еще не рожденными детьми, растущими в утробах своих матерей. Можно ли назвать этот феномен реинкарнацией – вопрос точки зрения. Сама душа не есть личность. Если понимать под реинкарнацией возвращение истинной «самости», то процесс соединения души с зародышем в теле матери нельзя назвать реинкарнацией. Личность рассеялась, когда астральное и ментальное тела окончательно утратили свою структуру. Это особое восприятие «Я» не рождается снова.

Но, когда маленькая душа уходит в бо́льшую душу, она все же берет с собой что-то из индивидуальной жизни. Душа уже не несет весь массив образов и воспоминаний, которые так любит личность, но она сохраняет своего рода общую картину, некое послевкусие, без большого количества деталей. Помимо этого, в ходе своего развития меньшая душа тоже изменилась, поскольку в течение всей жизни была связана с четырьмя телами. И теперь она обладает некоторыми качествами, которых у нее раньше не было. Некоторые из ее изначальных склонностей могли усилиться или сойти на нет, какие-то качества могли были выработаны заново. Несмотря на то что все это индивидуальные качества, они все же не передают то специфическое чувство самости, которое так уникально и типично для человеческой личности.

Душа является частью чего-то большого и не знает границ. Личность же отделена от всего, что ее окружает. Когда ребенок появляется на свет, его физическое и эфирное тела развиты полностью, астральное и ментальное тела тоже в зачатке присутствуют, но они пока не оформлены и мало структурированы. Все четыре тела постоянно обмениваются информацией с душой. Поскольку личность возникает только вследствие взаимодействия между четырьмя телами и их окружением – вследствие его воздействия на четыре тела, душа имеет косвенное влияние на формирование личности ребенка. Душа может приносить с собой как позитивные, так и негативные тенденции, из-за чего ее влияние на ребенка может быть как ему на пользу, так и во вред.

Иногда душа соединяется с нерожденным ребенком, который пока «облачен» в ослабленные астральное и ментальное тела. В таком случае можно ожидать, что «прежняя жизнь» ребенка будет каким-то образом оказывать более непосредственное влияние на формирование новой личности. В разных духовных традициях существуют разные взгляды на то, почему и как часто возникает этот феномен, и лишь немногие сходятся здесь во мнении. Мне представляется, что тут могут быть разные варианты: по всей видимости, душа знает разные способы инкарнации.

У самой души есть ее собственные индивидуальные признаки, но в то же время она остается частью чего-то большего. Подлинное разделение и индивидуальность существуют только на уровне физического тела и личности. Границы между более тонкими телами и их окружением менее четкие. После смерти астральное и ментальное тела продолжают оставаться носителями индивидуальной души, но личность, теперь уже частично распавшаяся, ограничивает душу в меньшей степени. Душа становится свободней и может шире распространять свое внимание.

После физической и эфирной смерти внимание индивидуальной души обращает на себя первая часть большей души, которую в системной работе иногда называют семейной душой. Однако с шаманской точки зрения понятие «семейная душа» слишком ограниченно, поскольку это расширение души включает в себя не только членов семьи. После смерти индивидуальная душа открывается в том числе для душ других людей, которые были близки человеку при жизни, например супруга и хороших друзей. Если у человека было хобби или некое особое увлечение, которое оказывало большое влияние на его жизнь, то, расширившись, душа может включать в себя даже незнакомых людей, разделявших ту же страсть. Несмотря на то что понятие «семейная душа» ставит слишком узкие рамки, я все же буду использовать его здесь в дальнейшем, поскольку фокус моего внимания направлен на то содержание, которое важно для семейной расстановки.

Итак, после смерти меньшая душа расширяется и начинает воспринимать в себе самой семейную душу, присутствие других. Это расширенное восприятие мотивирует умершего отправиться туда, где он будет в непосредственной близости с этими другими душами. В идеале после смерти душа испытывает особое притяжение со стороны людей, которые умерли до нее и уже обрели покой в мире духов.

После смерти большинство частей человека уходят глубоко в астральный мир, в те области, где живут умершие прежде него. В идеале внимание новопреставленного отрывается от тех, кто еще жив. В этом состоянии он может жить еще многие годы, пока его астральное и ментальное тела, а также личность, в конце концов тоже не распадутся. Тогда его душа сможет полностью уйти в бо́льшую душу.

Однако умерший может продолжать интересоваться своими еще живущими близкими. Многие умершие еще много лет в какой-то степени направляют свое внимание на живых. Пусть они ушли в другие миры, но иногда они еще заглядывают к живым во сне, например, чтобы сообщить им, что с ними все хорошо, или чтобы предложить им свою поддержку. В некоторых случаях, если мертвые еще чем-то обременены, они могут просить живых помочь им разрешить то, с чем они сами не успели разобраться в своей физической жизни.

Некоторые люди после своей смерти вообще не отправляются в другие миры. Они застревают на краю астральных миров, а их внимание обращено на физический мир, на семью и друзей или же на врагов и жертв, если они у них есть. Люди, умершие в результате несчастного случая, насилия или под наркозом в больнице, тоже иногда остаются настроенными на физический мир, потому что они пока просто не заметили, что умерли.

Как я уже писал, личность мертвых, живущих только в своих астральном и ментальном телах, частично разрушена. В этом состоянии умершие уже не способны мыслить так же ясно и логично, как те, кто физически жив. Типичным признаком ночных сновидений является то, что люди редко делают какие-то умозаключения на основании тех странных вещей, которые там происходят. Они реагируют на необычные события так, как если бы те были в порядке вещей. Сновидение можно сравнить с состоянием души после смерти. Она лишь смутно сознает, что происходит что-то необычное, но не делает из этого никаких непосредственных выводов.

Что касается отношений между мертвыми и живыми, то – с шаманской точки зрения – лучше всего, если мертвые уходят в свой собственный мир. Их не следует поощрять оставаться здесь дольше. Их работа в физическом мире завершена, и если они продолжают ориентироваться на этот уровень, то это приводит к ненужным фрустрациям. Но даже если мертвые уходят в мир духов, между ними и их