Путь человека в Божественной Вселенной - Вера Георгиевна Синельникова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кульминацией в борьбе ментального разума за абсолютно эфемерную мечту «властвовать над Миром», является его любимое детище — сконцентрировавший максимум лжи и лицемерия либерализм, пропитавший все поры глобализированного человеческого сообщества и, несмотря на очевидные провалы, не сдающий своих позиций.
Будучи в значительной степени разоблачённым вопиющими фактами его гегемонии, либерализм не только не собирается сдавать свои позиции, но ведёт яростное, возможно, конвульсивное наступление, что свидетельствует о действительно демонической силе его влияния. Сила эта вполне объяснима сладостью и ароматом используемых либерализмом приманок, одна из которых, конечно, — Свобода.
О. эта манящая сияющая вершина! Человек разумный и свободный!
Господь дарует нам ту меру свободы, которая свойственна Ему самому и ограничена законами Божественного Мира, но человек желает полной свободы.
Сегодня можно сказать, что мы настолько разумны, насколько осуществилась наша грёза о свободе. Достигнув её «апофеоза», мы оказались в ловушке без выхода. От природы мы находимся в гораздо большей зависимости, чем в те времена, когда жили в пещерах. Наши чувства, мысли, привязанности, стиль жизни формируются агрессивной рекламой, назойливой пропагандой, сопровождающими нас каждый миг гаджетами, модой, представлениями о престиже, количестве «зелёненьких»… О свободе волеизъявления можно не говорить вообще. Качество жизни и здоровье зависят от того, кто и сколько захочет заработать на нашем здоровье… А существование или несуществование не только человечества, а всего живого на планете зависит от горстки выживших из ума олигархов и генералов. Ура!!! Да здравствует глобальный либерализм — царство свободы и демократии! А впереди, если мы хорошенько поднатужимся, доведём экономику до того самого уровня, когда роботы будут жарить котлеты и класть их нам в рот, нас ждёт цифровая диктатура — общество, стерильно зачищенное от каких бы то ни было проявлений самостоятельности.
Замечательное определение свободы, восходящее к стоикам и ставшее известным благодаря Б. Спинозе, гласит, что свобода — это осознанная необходимость. Два вопроса требуют ответа: на чём зиждется понимание необходимости и от чего должен быть свободным человек?
Принято считать, что зарождение либерализма связано с эпохой Просвещения, но это скорее даже не ясельный, а подростковый период его биографии, когда английским философом Джоном Локком ему было присвоено имя. Время его безоблачного младенчества восходит к тому переломному моменту в истории человечества, когда была перерезана пуповина полной зависимости человека от материнского субстрата — Божественного Мира, и он впервые ощутил вкус свободы. Уже первые самостоятельные действия, первые проблески Мысли вызывали в нём воодушевление и стремление обходиться без внутренних, духовных, связанных со вселенской природой человека подсказок, однако ещё много столетий удерживалось счастливое равновесие между почтением к Богу или богам и тягой к безусловной независимости.
Античные философы, даже те, кто подобно Протагору, считали, что «человек есть мера всех вещей», всё же не отрицали, что в Мире главенствует Логос — всеобщий закон, основа мира, его порядок и гармония, и человек должен использовать свой разум, чтобы соответствовать естественному ходу вещей.
Однако, уже Возрождение, отбросив кротость, решительно ставит человека в центр Мира, отодвигает Бога в категорию почти абстрактных понятий, а Мир Божественный объявляет предметом исследований, трансформаций и источником материальных средств. Человек, с его проблемами, его нуждами, задачами, становится главным предметом внимания, Мир Божественный остаётся фоном, на котором разворачиваются исторические события. Он изучается из природного любопытства, из утилитарных нужд, но не является целью постижения его сути и глубины. Это даёт толчок для расцвета материализма, утверждающего человека в качестве венца биологической эволюции и провоцирует рост непомерной гордыни, сразу и резко разделившей человечество по принципу степени разумности на цивилизованный Запад и не совсем полноценный остальной мир, которому ещё был неведом этот принцип обожествления человека.
На «цивилизованном Западе» распространяется удивительное, если не сказать странное для существа мыслящего мироощущение, из которого вырастает научно обоснованный расизм, очень быстро по историческим меркам развивающийся в раковую опухоль, погубившую многие прекрасные народы и доныне пускающую метастазы почти во все общественные формации. В скобках заметим, что мультикультурализм, заискивание перед теми, кого прежде не пускали на порог, — явление того же порядка, просто из затаённого страха трансформированное в собственную противоположность.
Человек живёт среди звёзд, среди гор, лесов и морей, под неизменно согревающим его солнцем, он наслаждается прохладой природного чуда — воды, питается плодами земли и взирает на это всё не с благоговением или бесконечной признательностью тому неведомому, кто создал этот мир, а с торжеством и убеждением, что всё — для него как высшего существа во Вселенной, и то, что ему необходимо, он может и будет использовать для собственного блага, а то, что мешает, должно быть изменено или уничтожено. Он ведёт себя так, как если бы пришёл в гости в богатый благоустроенный дом и сразу присвоил себе роль хозяина.
Формирование либерализма как идеологии на почве этого мироощущения было неизбежно. Внутренняя стеснённость от сознания постоянного присутствия незримой, никому и ничему неподвластной и всё организующей силы, формально признаваемой Богом, начинает восприниматься человеком как путы, и вынуждает человека к объявлению полной свободы личности от какого бы то ни было давления, в том числе от оков Божественного Закона. Человек становится на путь самоутверждения вне связи со Вселенной, то есть противопоставляя себя Миру и обрекая себя на безусловный трагизм бытия.
Не знающий неизменного и действующий слепо попадает в беду.
Лао Цзы
Для того чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин.
Л. Толстой
* * *
В человеке, который воспринимает себя как единственное разумное существо во Вселенной, который облечён всеми правами для самоутверждения и чувствует себя хозяином планеты, естественно развивается рациональный способ мышления. Основанный на здравомыслии и логике, он, казалось бы, должен обеспечивать адекватное разумное поведение, однако, в сочетании с высокомерием, которое в конце концов затрагивает всё, что человека окружает, и ощущением полной независимости он очень (или не очень) быстро приводит к формуле «человек превыше всего», из которой каждый волен вычленять свою собственную трактовку (индивидуум превыше всего, Германия превыше всего, белая раса, Америка, Украина и т. д.), а это прямая дорога к удобрению сельхозугодий золой от человеческого материала и выращиванию
