Лекции по истории культуры (Том 1) - неизвестен Автор

Эти идеалы передавались от отцов к детям, они существенно повлияли на содержание образования. До II в. до н.э. в Риме господствует система обучения, когда учили практическим дисциплинам. Классический пример - набор учебников, написанных Катоном для своего сына. В него входили книги по сельскому хозяйству, медицине, праву, риторике и военному делу. Когда же со II в. начинает распространяться греческая система образования с ее математическими, грамматическими и спортивными традициями, римляне вносят в нее характерные изменения: математические науки вытесняются юридическими: грамматика дается на основе примеров достойного поведения предков, исторических экскурсов, спорт уступает место тренировке воинов. Вообще же, римляне охотно покупали для своих детей рабов-педагогов - воспитателей, обучавших их детей по греческой системе. Образование считалось законченным только после того, как юноша съездил в Грецию для обучения у тамошних философов.

* * *

Римская литература расцветает на латинском языке в I в. до н.э. Этот период называют "золотым веком", а язык - "золотой латынью". В это время творят Цицерон - оратор, имя которого стало нарицательным, исторические труды пишут Юлий Цезарь и Саллюстий; грандиозную поэму "О природе вещей" пишет, повторяя основные положения философии греческого мыслителя Эпикура, Тит Лукреций Кар: в конце века величайшие римские поэты Вергилий, Гораций и Овидий создают совершеннейшие образцы эпического, элегического, лирического и других поэтических жанров. Поэзия сыграла большую роль в деле возвеличивания императорской власти, в деле художественного воплощения римского идеала. Но, разумеется, не в этой плоскости следует искать всемирное значение творчества поэтов эпохи Августа. Одним из высочайших достижений их стала изощренность психологических переживаний человека, точность характеристик, очень ярко воплотившихся также в скульптурном портрете.

Реакцией на серьезность, утилитарность творчества многих поэтов стало направление, блистательным представителем которого явился Катул. Неотерики, к которым он принадлежал, сознательно встали на точку зрения "искусства для искусства". Приведем одно из самых известных его стихотворений в переводе А.Фета:

К Лесбии

Жить и любить давай, о Лесбия, со мной!

За толки стариков угрюмых мы с тобой

За все их не дадим одной монеты медной.

Пускай восходит день и меркнет тенью бледной.

Для нас как краткий день зайдет за небосклон,

Настанет ночь одна и бесконечный сон.

Сто раз целуй меня, и тысячу, и снова

Еще до тысячи, опять до ста другого,

До новой тысячи, до новых сот опять.

Когда же много их придется насчитать,

Смешаем счет тогда, чтоб мы его не знали,

Чтоб злые нам с тобой завидовать не стали,

Узнав, как много раз тебя я целовал.

Как реакцию на серьезность и прагматизм можно рассматривать также расцвет таких жанров, как эпиграмма и сатира. В театре особой популярностью пользовались мимы - импровизации, обычно на злободневные темы: комедия явно первенствовала перед трагедией. Сатирические жанры переживают свой расцвет в I в. н.э.

Архитектура, изобразительные искусства, музыка долгое время были в руках сначала этрусков, потом греков. Недостаток художественности римляне старались восполнить пышностью и обилием религиозных церемоний, стремление к пестроте, помпезности в архитектуре, многоцветием в живописи. Не обладая чувством гармонии, римляне отличались обостренным восприятием пространства, у них было много хорошо распланированных площадей. В Риме широко применялись свод и купол как способы организации внутреннего пространства. Пантеон (от греческого слова, означавшего храм всех богов), построенный во II в. н.э., имеет диаметр купола 43,5 м. Это величайшее купольное сооружение античности. Вообще от императорского периода осталось большое число грандиозных сооружений, призванных подчеркнуть мощь мировой державы. Это базилики - здания для судебных заседаний (ставшие позже основным типом христианского храма); амфитеатры (наиболее известный из них Колизей (от лат. - Колоссеум "огромный"), где проходили гладиаторские бои; термы - огромные бани с бассейнами, залами отдыха и др., триумфальные арки. Архитектура выступает и как форма прославления, и как элемент зрелища. А к зрелищам римляне относились с величайшей страстью. Мы не будем специально характеризовать римскую скульптуру и живопись и перейдем прямо к описанию зрелищ того, в чем римляне явно превосходили другие народы по пышности и масштабам.

Римляне обожали гладиаторские бои. Чтобы составить представление о кровавом великолепии этих боев, достаточно назвать две цифры: по случаю покорения Дакии император Траян устроил праздники, длившиеся четыре месяца, и выставил 10 000 гладиаторов. На арене в течение дня выступало до 500 пар, и несколько десятков пар бились одновременно. Стоимость хороших гладиаторских игр еще во II в. до н.э. доходила до 30 талантов (более 600 кг серебра). На римских аренах бились галлы, самниты, фракийцы, германцы, мавры, негры, тюрки и др. Если игры проводились в честь каких-либо побед, могли разыгрываться отдельные эпизоды соответствующей кампании. Домициан устраивал гладиаторские бои ночью при свете факелов и канделябров, так что было видно, как сверкают мечи. В этих боях могли участвовать как пешие, так и конные воины, иногда на арену выводили слонов, у которых на спинах стояли башни с людьми. Огромной любовью римлян пользовались также бои со зверями и сами по себе бои зверей, причем стравливались животные разных видов. Звериные схватки очень любил Август. За время своего правления он устроил 26 подобных игр, где было убито 3 500 зверей. По случаю открытия Колизея император Тит устроил игры, на которых в один день было убито до 9 000 животных разных пород. Это были львы, медведи, слоны, леопарды, многих из них специально дрессировали. Можно себе представить, какое количество охотников было необходимо, чтобы наполнять редкостными животными римские зверинцы.

Однажды император Клавдий приказал отряду конников сражаться с африканскими пантерами; Нерон заставил один отряд биться с 400 медведями, а другой - с 300 львами. На сцене могли сжигать заживо, отдавать на растерзание зверям.

Сцена представляла собой очень сложное инженерное сооружение, позволявшее организовывать различные декорации, превращавшие ее то в сказочный сад, то в преисподнюю, то в озеро. Так, в 50-е гг., во время одного из праздников арена амфитеатра была наполнена водой, где плавали разные рыбы и морские животные, потом было инсценировано морское сражение между афинянами и персами, а потом, после того, как воду спустили, были организованы бои гладиаторов и сражения на суше. Морские бои назывались "навмахиями" и носили иногда исключительный характер назывались по числу участников. Самый большой из известных был организован императором Клавдием в честь окончания строительства водопровода. В сражение вступили два флота - сицилийский и родосский, на судах которых находились вместе 19 000 человек. Окружающие озеро берега тоже были покрыты массами переодетых в исторические костюмы людей. Если по великолепию шествий у римлян есть соперники в истории, то по масштабу кровавых зрелищ - никого. Испанские бои быков показались бы римлянину, жившему в императорский период, жалкой пародией на настоящее зрелище. Здесь есть и своеобразный морально-эстетический момент: наслаждение зрелищем смерти.

* * *

Использованная и рекомендуемая, литература

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.,1988.

Гай Валерий Катулл веронский. Книга стихотворений. М., 1986.

История древнего мира. 2-е изд. Кн. 2. Расцвет древних обществ. М., 1983.

История древнего мира. 2-е изд. Кн. 3. Упадок древних обществ. М., 1983.

Культура Древнего Рима. В 2 т. М., 1985.

Машкин Н.А. История Древнего Рима. Л., 1949.

Очерки истории искусств. М., 1987.

Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима: Очерки быта. М.-Л., 1964.

Словарь античности. М., 1989.

Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима. М., 1971.

Фридлендер Л. Картины из бытовой истории Рима // Общая история европейской культуры. Т. 4. СПб., 1914.

Лекция восьмая

Христианство и его культурное значение

Еще в первой лекции мы отмечали, что религия является мощным культурообразующим фактором. Некоторые крупные исследователи, например, А.Тойнби, вообще считают, что религия составляет фундамент любой цивилизации. Даже воздерживаясь от столь категоричных тезисов, необходимо признать, что религия, во-первых, существенным образом определяет миропонимание народа (это хорошо видно на примере уже известных нам цивилизаций Египта, Месопотамии, Греции и Рима), поскольку задает видение Космоса, представление о месте человека в мире и обществе, формирует идеалы; во-вторых, принадлежность к какой-либо религии, выбор ее всегда имели принципиальное значение и самым прямым образом влияли на исторические судьбы того или иного народа. Так, выбрав христианство в его византийско-православном варианте, Русь поставила себя в положение противостояния Западной Европе, и немецкие рыцари пошли на нее с крестовыми походами. Когда хан татаро-монгольской Орды Узбек принял ислам, были перечеркнуты исторические возможности, которые в перспективе могли привести к более лояльным отношениям между Русью и степными народами.