Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - Наталья Рассадина

В сознании человечества на 2 этапе эволюционного развития самосознания отсутствовала информация о Едином Боге, что Бог есть, в этом не было сомнений, но Богов было много, и человек решал, какому из них поклоняться. На этом этапе развития человек совершенствует своё сознание, начинается процесс развития самосознания человека, он познаёт мир, является творцом, т. е. разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные – смысловые. Душа человека чистая, т. е. развитие человечества происходит согласно Божественному замыслу. На человечестве лежит печать первородного греха, и пока нет выхода из создавшейся ситуации. Человек зол по юности своей, самосознание его имеет низкое развитие. Информация о дальнейшем развитии поступает через людей обладающих чистой Душой и высокой степенью свободы от коллективного бессознательного. В Библии «Ветхом завете» описаны многочисленные случаи общения человека с Богом. Это были люди, имеющие достаточную степень защиты от коллективного бессознательного, которые напрямую получали информацию о том или ином событии, информацию об определенном поведении, которое приведет к благоприятному исходу и т. д. Их называли пророками. Связь человечества и Бога на этом этапе была непосредственной. Матричные нарушения Души человека не были многочисленными, так как человек, принадлежащий к тому или иному социальному образованию, был достаточно религиозен и старался не нарушать те или иные языческие предписания, хотя возможно некоторые из них были достаточно дикими, он не осознавал своих грехов. Морально-нравственные законы диктовались каждой структурой по-своему, можно было убивать, но не своих, оказывать помощь только своим и т. д. Общественный путь развития на этом этапе – это путь развития и укрупнения социальных энергоинформационных социальных структур коллективного бессознательного и вместе с тем путь развития самосознания человечества. Это путь «опутывания человечества социумом», путь уменьшения объективной свободы каждой конкретной личности, но рост его субъективной сознательной свободы. Первородный грех человечества непосредственно связан с понятием частная собственность. В работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и капитала» рассмотрено развитие первобытнообщинного общества. Ф. Энгельс прослеживает изменение форм брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, анализирует процесс разложения родового строя и его экономические причины. Показывает, что рост производительности труда и разделение труда привели к возникновению обмена, частной собственности, к разрушению родового строя и к образованию классов (4,с. 369).

«И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.» (Библия. Бытие. 4.2).

Возникновение классов привело к возникновению классовых противоречий, которое вызвало к жизни государство как орудие защиты интересов господствующего класса. Основные выводы, к которым приходит Ф. Энгельс: 1. частная собственность, классы и государство не всегда существовали, а возникли на определенной ступени экономического развития; 2. государство в руках эксплуататорских классов всегда является лишь орудием насилия и угнетения широких масс народа; 3. классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов неизбежно исчезнет государство (4,с.369). С возникновением государства человек полностью вышел из старой экологической ниши, так как первородный грех отбросил его далеко назад к животному миру. И это огромный эволюционный шаг в сознании человечества, теперь жизнь человека стала подчиняться определенным законам, принятым в обществе. На сознательном уровне человек начал придерживаться запретов, наложенных обществом. Несоблюдение законов грозило ему определенными неприятностями. Это порождало страх наказания, а страх – это силовой метод воздействия на личность человека. Таким образом, с возникновением государств возникают мощные энергоинформационные структуры, которые программируют человека на использование силы и защиту государственных интересов. Государство – это основной институт политической системы классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Государственная власть находится в руках господствующего класса и используется им, прежде всего для подавления своих социальных противников (4,с.97). Возникновение государства это эволюционный шаг в росте самосознания человека, полный выход его из дикости разобщенности и вседозволенности. К внутренним функциям государства относятся: защита существующего способа производства, экономической и социальной систем, охрана общественного порядка и поддержание дисциплины, регулирование социальных отношений и т. п. Внешние функции составляют: защита интересов данного государства в его взаимоотношений с др. государствами на международной арене, обеспечение обороны страны, развитие нормальных дипломатических отношений с другими государствами на основе мирного сосуществования (4, с.97). Развитие государственности, расширение социальной структуры общества приводило к сменам общественно-экономических формаций от рабовладельческого до капиталистического, к росту самосознания человека с одной стороны, а с другой к потере свободы, всё большему опутыванию его реальными энергоинформационными структурами коллективного бессознательного. Основной вопрос развития государства был первородный грех или частная собственность. Диалектический материализм приходит к выводу, что в будущем государство уступит место коммунистическому общественному самоуправлению. Т. е. произойдет виток истории от времен, когда человек, обладая низким самосознанием жил «в раю» до времен, когда человек будет обладать высоким самосознанием и достигнет рая. На примере государства Советский Союз человечество получило огромный опыт, что экономическими методами, политическим давлением, т. е. силовыми методами воздействия на личность невозможно построить общество социального примирения. На лицо в СССР существовала общественная собственность на средства производства, т. е. экономически система полностью отвечала основному закону социализма. Но самосознание людей не претерпевало значительных изменений, так как человек не был свободен. Он не развивался как свободная личность. В работе «Бегство от свободы» Эрих Фромм указывает: «В России слово «социализм» стало лживым, потому что там широкими массами манипулирует всесильная бюрократия» (36, с.22). Социалистическое общество вырастет из капиталистического постепенно, так как необходимым условием его возникновения и развития является свобода граждан и соблюдение основного закона социализма: «От каждого по способности каждому по его труду». Найти своё предназначение в мире человек сможет, лишь развивая своё сознание, т. е. совершенствуясь, и это будет приносить ему, во-первых, радость от собственного труда или творческой деятельности, а во-вторых, определенный экономический доход. Тогда и будет соблюден закон социалистического общества. Изменения в мире будут возможны лишь в том, случае, когда изменится мировоззрение человека. Человечество только тогда может надеяться на успехи в решении своих насущных проблем и выйдет на новый этап своего развития, когда философия, как глубокое осмысление действительности, предшествующее и сопровождающее каждую мысль и каждое действие человека станет повсеместно распространенной. Эту философию представляет культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин.

В теории развития были даны определения понятий Язычество, языческие методы воздействия на человека. Это любые силовые воздействия на человека, не позволяющие ему развиваться и совершенствоваться, как космополитической личности. 2 этап развития – это этап прогрессивного развития общества – рост самосознания человека, который охватывает период от первородного греха человека, т. е. появление первых социальных структур коллективного бессознательного до Рождества Христова. У человечества в этот период не было спасения от первородного греха, так как сознание человечества или коллективное бессознательное не включало в себя информацию о выходе к обществу всеобщего благоденствия. Структура общественного сознания или коллективного бессознательного была следующая: 1. Энергоинформационные образования языческих богов, включая структуры созданные в период дикости, наиболее древние и достаточно агрессивные структуры; 2.Структуры общественной принадлежности – социальные – классы, национальности и др., включая образования, которые возникают при развитии того или иного вида деятельности (наука, творческие виды деятельности – строительство, литература, развитие производства и т. д.). Каждая из этих структур общественного сознания стремилась подчинить себе как можно большее количество людей, и если ей это удавалось, то она становилась социальнозначимой структурой. Затем информация, которую содержала социальнозначимая структура, устаревала и её заменяла другая с более прогрессивной информацией. Следует отметить, что предыдущая структура не отмирала, она становилась более или менее заметной на социальном небосклоне, так как в обществе всегда находились люди, интересующиеся информацией, которую она в себя включала (напомним, что вся информация истина). Одной из важных характерных черт 2 этапа развития человечества являлось то, что на этом этапе развития сохранялась непосредственная связь человека с Богом. Информация о дальнейшем развитии поступала непосредственно от Сознания Бога или 6-го уровня реальности. Её осознавали наиболее свободные члены общества, т. е. не подчиненные тем или иным социальным образованиям. Они становились либо пророками, либо правителями государства. Формирование власти, как формы социальных отношений происходило с помощью авторитета того или иного лица. Отличительной особенностью, которая отличает 2-ой этап развития от третьего, является то, что к власти на втором этапе приходила наиболее свободная личность, имеющая непосредственную связь с Богом, т. е. личность, которая способствовала развитию общества в прогрессивном направлении. Тем самым подтверждается религиозный догмат о том, что вся власть от Бога. Власть в государстве основана на отношениях субординации, т. е. многоуровневого подчинения, иерархии. Степень свободы на 2-ом этапе развития самосознания человечества вниз по иерархической лестнице снижается. Т. е. во главе государства стоит наиболее свободная личность, а внизу наиболее несвободные люди, т. е. наиболее зависимые от коллективного бессознательного. Формирование власти 3-го периода развития имеет принципиально другую схему, которая будет рассмотрена ниже. Это обусловлено, тем, что самосознание человека 2-го этапа было низким, и на человечестве того периода лежал лишь первородный грех. В коллективном бессознательном человечества не было информации о спасении, другими словами, информации о путях достижения общества всеобщего благоденствия.