Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Однажды десять больных проказой услышали об Иисусе. Они были обязаны ходить группой поодаль от населенных мест. Девять из них были евреями, один — самаритянином. В обычных условиях эти евреи избегали бы любого общения или связи с самаритянином, однако общий недуг оказался более чем достаточным основанием для преодоления всех религиозных предубеждений. Увидев Иисуса, они стали Ему кричать издалека: «Учитель исцели нас!» Иисус, подойдя к ним, сказал лишь, если они исцелятся, то пусть покажутся священникам, как гласит Закон Моисея.
Отойдя от Иисуса, они увидели, что исцеляются. Девять из них, весьма радуясь, пошли показаться священникам и вернуться в обычную жизнь в свои семьи и дома. Лишь один самаритянин, у которого чувство благодарности было больше, чем чувство религиозного долга, вернулся к Иисусу и стал благодарить Его.
«Разве не десять человек были исцелены?» — спросил Иисус. — «Где же остальные девять? Почему никто из них, кроме этого чужеземца, не возвратился, чтобы прославить Бога?»
Эта история послужила для апостолов наглядным доказательством, что национальность вовсе не гарантирует того, что человек наполнен качествами, которых требует Бог. В данном случае речь идет о сердечном чувстве благодарности. И действительно, когда религия могла подарить человеку подобное чувство?!
Иисус на третий год своего служения стал очень известным: в городах к Нему невозможно было протиснуться из-за плотной толпы народа, который хотел поглядеть на удивительного человека и учителя. Именно сквозь такую толпу не смог протиснуться низкорослый Закхей. Он был сборщиком налогов в пользу Римской империи, то есть грешником, коллаборационистом и предателем с точки зрения подавляющего большинства евреев.
Понимая, что не может увидеть Иисуса, го не желая сдаваться, он залез на дерево и смотрел на Него сверху. Внезапно Иисус остановился и сказал, глядя снизу вверх: «Закхей! Спускайся вниз, Я должен остановиться сегодня вечером у тебя в доме». Несомненно, это был очень большой сюрприз для Закхея: он едва не свалился с дерева!
Вся процессия двинулась к дому Закхея. Там во время беседы фарисеи публично стали обвинять Иисуса в том, что Он общается с явными негодяями и вероотступниками. Закхей, услышав эти слова, встал перед всеми и заявил, что раскаивается в ошибках, обещает отдать половину своего состояния бедным и вернуть в четыре раза больше тем людям, которых обсчитал, облагая налогами. Иисус в ответ также при свидетелях заявил, что «Закхей — сын Авраама и спасение пришло к нему в дом».
Толпе, слушавшей все это, Иисус сказал, что Он пришел прежде всего к больным, грешным и заблудшим. Именно такие несчастные в душе люди интересовались Иисусом, в отличие от тех, кто был доволен своей жизнью. С моральной точки зрения, Иисус был прав: грешников и оступившихся людей, готовых искренне покаяться и исправиться, бросать на произвол судьбы нехорошо, поэтому фарисеи в таких случаях переставали осуждать Иисуса и уходили. Фарисеи, как правило, ничего не делали, чтобы вернуть заблудших людей, кроме нещадной критики и выражения ненависти. Иисус был другим…
Иисус и язычники
Что значат слова Иисуса: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»? Значит ли это, что Иисус не общался и не проповедовал Евангелие язычникам? Или не исцелял их? Повествования всех четырех Евангелий говорят, что общался, проповедовал и исцелял. Например: «За Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи (Газа и Аскалон) и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве».
Несомненно, многие люди, среди которых были и язычники, вряд ли могли попасть на проповеди Иисуса в синагогах — разговоры с людскими толпами происходили под открытым небом. Написано ли где-либо, что Иисус, например, рассказывая притчи, просил удалиться всех, кроме евреев? Вряд ли. Следовательно, все — и евреи, и язычники — могли слышать Евангелие и принимать его.
Иисус без колебаний шел к язычникам сам, лечил их и проповедовал им — к примеру, сумасшедшего из Гадаринской страны. Мы не знаем национальности этого человека, но вряд ли еврей жил бы в городе, где разводят свиней. После исцеления Иисус сказал: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Заметьте, Иисус не называет человека «языческим псом» и спокойно чувствует себя, даже когда неподалеку пасутся стада свиней. Иисус рассказал притчу о самаритянине и проповедовал этим же самаритянам (эпизод у колодца), с которыми ортодоксальные иудеи «не общались». Он шел на помощь сотнику, чтобы исцелить его слугу, и был восхищен высотой его веры.
Первое недоразумение порождает следующий текст из наставлений Иисуса для своих двенадцати апостолов: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самаритянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное».
Кажется, что Иисус избегает язычников? Нет. Эти слова относятся к начальному периоду проповеди; на этом этапе любая миссионерская организация начинает с небольших целей и действует локально. Эти слова вовсе не означают, что миссия Иисуса не охватывает язычников. Подтверждение этому мы находим в наставлениях для семидесяти учеников:
«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. В какой дом войдете, сперва говорите: “Мир дому сему”. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: “Приблизилось к вам Царствие Божие”. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам».
Здесь мы видим приказ Иисуса миссионерам «есть, что предложат», что означало игнорирование иудейских правил о еде. В этом же тексте мы видим, что в языческих городах Тире и Сидоне проповедь велась так же, как и в других
