Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба

Современная ситуация такова, что люди, прежде чем приступать к усовершенствованию общества и всей страны, должны сначала усовершенствовать себя. Если за укрепление устоев общества берется далекий от этого человек, его попытки заведомо обречены на провал. Для начала наведите порядок в собственном доме. Если вам это удалось, попытайтесь расширить сферу своей деятельности, чтобы добро и справедливость воцарились в вашей деревне. После этого у вас есть право заняться преобразованием района, области и, в конце концов, всей страны. Только действуя постепенно, шаг за шагом, вы сумеете добиться успеха. Но самый первый шаг - это познание самого себя. Без него вся дальнейшая деятельность бессмысленна, а все попытки усовершенствовать общество бесполезны. Если мы хотим достичь Сатчитананды, нам необходимо пребывать в центре общества и в гуще человеческих взаимоотношений. Было бы настоящим безумием покинуть свой дом и удалиться в лес, пытаясь постичь сатчитананду в уединении, вместо того чтобы усовершенствовать свой дом и общество, в котором мы живем. Бог всеобъемлющ. Он находится в сердцах всех живых существ. Может ли сердце наполниться любовью к Богу, если ему не доступна любовь к ближнему? Такой человек будет утром возносить пламенные молитвы Богу, а днем обижать своих собратьев. Это ложный путь.

На индийской земле рождалось немало людей, учивших нас взращивать в своем сердце дух любви и осознать единство и общность всех живых существ, населяющих мир. Шанкарачарья - один из тех, кто проповедовал возвышенные идеалы любви. Мы не выразим истинную благодарность Шанкарачарье, если будем считать, что дни, посвященные его памяти, - это обычные праздники. Нам нужно попытаться понять глубинный смысл его высказываний и его учения. Только когда мы способны действовать чистосердечно, следуя его заветам, можно будет сказать, что мы достойным образом отмечаем его Джаянти. Если мы ознаменуем этот день обильным пиршеством и поеданием сластей, но не приложим усилий, чтобы осмыслить учение Шанкары и не постараемся следовать в жизни его примеру, это не будет искренним прославлением Шанкарачарьи. С давних пор все праздники, существовавшие в Индии, устраивались не для того, чтобы предаваться аахаре и вихааре - поглощению пищи и развлечениям, а чтобы настроить человеческие умы на живое восприятие знания о Высшей Реальности. Все праздники имеют духовную основу. Каждый из этих особенных дней, посвященных памяти великих учителей, мы должны отметить тем, чтобы не только осознать в полной мере хотя бы одно из их высказываний, но и сделать его жизненным правилом. Праздники по случаю джаянти и других священных событий нашей истории должны рассматриваться не как праздники, а как святые дни (* В тексте игра слов: Holidavs - Holy Days (англ.)). Их нужно проводить с максимальной пользой, чтобы сделать нашу жизнь осмысленной. Нам нужно постараться впитать в себя сам дух страны, в которой мы родились. Разве есть человек, который не говорил бы с гордостью: "Это моя Родина! Это мой родной язык!"? К великому сожалению, сейчас даже среди индийцев есть немало людей, утративших веру в бесценные сокровища, таящиеся в нашей культуре. Индийская земля подобна прекрасному саду, полному ярких цветов. Как сад пестрит живым разнообразием красок, так и красота и богатство нашей страны складываются из огромного количества религиозных учений. Такое сосуществование различных религий не возможно ни в какой другой стране, кроме Индии. Мы знаем также, что население нашей страны состоит из множества разных народностей. Несмотря на это, индийскому народу испокон веку было присуще сознание единства и общности, лежащих в основе внешних национальных различий, что позволяло жителям Индии относиться ко всем своим соотечественникам как к братьям и сестрам. Во всем мире вы не найдете такой необыкновенной страны. Мы должны позаботиться о ее благополучии и процветании. Не следует ожидать, что это процветание явится результатом помощи извне или просто свалится с неба. Оно возможно только как плод наших собственных усилий. Именно этого требует от нас век, в котором мы живем, а ваш юный возраст благоприятствует любым начинаниям. Наше время таково, что призывает нас к решительной борьбе за идеалы, которые мы должны себе ясно представлять. Необходимо поставить перед собой единственную цель и твердо устремиться к ее осуществлению. Человек рождается в этом мире, чтобы достичь своего священного предназначения, а не растрачивать попусту свою жизнь на аахару, нидру и бхайю, т.е. на бесконечную череду забот о том, как набить свой желудок и подольше поспать, пребывая в постоянном беспокойстве и страхе.

Истинную природу и ценность индийской культуры Шанкара продемонстрировал нам на примере собственной жизни. Шанкара усердно трудился, чтобы обрести милость Божью, ибо сказано: "Брахмавид Брахмайва Бхавати", или "Тот, кто постиг Высшее Существо, сам становится Высшим Существом". Именно таким смог стать и Шанкарачарья. Во всем мире живого нет более великой заслуги и чести, чем родиться человеком, и эту награду нелегко заслужить. Както раз, когда Шанкара был маленьким мальчиком, его отцу пришлось отлучиться в соседнюю деревню по важному делу.

В доме Шанкары неукоснительно соблюдался обычай ежедневного служения Богу и подношения ему жертвенных даров. Отец Шанкары ревностно творил обряд поклонения и всегда предлагал Богу найведью, чтобы затем распределить прасад между всеми пришедшими на церемонию. В тот день, когда отец Шанкары отправился в соседнюю деревню, матери также не было дома, а ответственность за совершение ритуала поклонения и подношения Богу найведьи пала на плечи Шанкары. Шанкара прекрасно знал смысл наставления Вед: "Матру Дево Бхава, Питру Дево Бxава" (* "Почитай как Бога отца своего и мать свою" (санск.)). Уходя из дома, отец наказал сыну: "Дорогой сын, каждый день я совершаю поклонение Богу и раздаю найведью всем приходящим. Постарайся, пожалуйста, сегодня сделать это сам, пока мы с матерью отсутствуем". Шанкара пообещал родителям, что он непременно исполнит все, что требуется. Он налил в чашу немного молока, поставил ее перед статуей Богини и начал молитву: "Мать! Прими молоко, которое я преподношу тебе". Однако несмотря на то, что он молился очень долго, Мать не явилась перед ним и не приняла предложенное молоко. Мальчик был очень разочарован. Он повторял снова и снова: "Мать! Мать! Ты каждый день принимаешь подношения моего отца. Какой грех совершили мои руки, что ты отказываешься от дара, который я предлагаю Тебе?" Он истово молился, и слова его струились из сокровенных глубин сердца. Он был готов пожертвовать собственной жизнью и решил про себя: "Мой отец велел мне преподнести это молоко Богине, но я не справился с задачей, и Богиня отказывается от дара. Тогда мне лучше умереть". Он выбежал на улицу и вернулся с большим камнем, чтобы убить себя. Великая Мать, преисполненная сострадания к людям, была очень растрогана искренностью Шанкары и его готовностью к самопожертвованию. Она тут же явилась перед ним и выпила предложенное молоко. Она выпила все молоко до последней капли и поставила перед Шанкарой пустую чашу.

Мальчик был безмерно счастлив, что Великая Мать услышала его молитву и появилась перед ним, но теперь ему было нечего предлагать собравшимся людям. Он подумал, что отец, вернувшись, наверняка спросит о Божественной найведье. Он ужаснулся при мысли, что отец может обвинить его в том, что он сам выпил все молоко, и разгневается на него. Поэтому он снова взмолился: "Богиня, дай мне хоть каплю молока, чтобы мой отец мог увидеть его". Однако Богиня не отзывалась. Мальчик продолжал самозабвенную молитву, и снова Мать откликнулась на его зов и появилась перед Шанкарой. Она не могла вернуть ему то, что выпила, и поэтому налила полную чашу своего собственного молока. Существует поверье, что именно потому, что Шанкара попробовал Божественного молока, для него открылись все возможные пути постижения высшего знания и сокровенной мудрости. Чудесный эликсир Божественного благоволения обратился для Шанкары в сущность знания. Чтобы порадовать своего отца, он молился столь усердно, что сумел вызвать образ самой Великой Матери. Вы должны постоянно развивать в себе почтительное и благоговейное отношение к родителям и выполнять их наказы и пожелания с чистым сердцем без всяких сомнений и колебаний.

Вспомним, как велика была любовь Шанкары к своей матери. Он знал, что если мать не будет довольна своим сыном, он не сможет добиться успеха в садхане. Поэтому даже когда он принял решение стать санньясином, его готовность встать на этот путь определялась прежде всего материнским благословением. Шанкара был единственным сыном и его матери было тяжело расстаться с ним и дать ему свое согласие на принятие санньясы, или обета отречения. Санньяса, к которой стремился Шанкара, весьма отличалась от современного монашества. Если ты облачился в одежды цвета шафрана, это еще не значит, что на тебя снизошла отрешенность и ты познал истинную преданность. Вам всем хорошо известен случай с крокодилом, который помог Шанкаре получить разрешение матери на принятие санньясы. После того как Шанкара выбрался на берег реки, он сказал своей матери: "Мама, тот крокодил, что схватил меня в воде, не был настоящим крокодилом. То была сама самсара, которая поймала меня в капкан семейной привязанности". Шанкара в нужный момент использовал ум и сообразительность, но никогда не совершал поступков, противных воле своих родителей. Наша жизнь наполнена разнообразной деятельностью, и мы постоянно вынуждены принимать какие-то решения. Эти решения далеко не всегда соответствуют духу времени и ситуации. Когда железо раскаляется докрасна, оно легко поддается обработке: вы можете взять молоток и выковать из него изделие любой формы. Однако когда оно почернеет и застынет, его форма не изменится под ударами молота даже самого могучего кузнеца. Перед началом любого дела нужно оценить ситуацию и выбрать подходящий момент. Вы должны быть уверены в истинности вашей цели и в правильности дальнейшего пути. Вы находитесь в таком возрасте, что вам под силу любое свершение. Помните, что в ближайшем будущем из вас должны вырасти настоящие граждане Индии, бойцы ее нравственной и духовной армии. Мы проводим эти летние занятия, чтобы защитить нашу страну от всех грозящих ей невзгод и опасностей.