Телепатия - Геннадий Параклет

В случаях произвольного использования телепатических закономерностей для получения проскопического эффекта такая подготовка должна проводиться еще более широко и детально. Мы не имеем в виду спонтанное проявление уникальных способностей к проскопии у отдельных личностей, которые в силу феноменально редкого стечения обстоятельств оказываются перед информацией из будущего без какой бы то ни было предварительной подготовки. В принципе такие явления вполне возможны, однако практический интерес к ним равен интересу скажем, к белой вороне (бывает и такое). Нашей задачей является показать принципиальную возможность для каждого человека, взявшего на себя этот тяжелый труд, видеть будущее, получать вневременную информацию из общего поля, благодаря основательной и детальной предварительной подготовке.

Любое явление, процесс, о котором мы получаем информацию из среды обычным способом, в настоящее время в своем развитии сталкивается, взаимодействует с другими явлениями, другими процессами, которые могут либо «сбить» первый процесс в ту или иную сторону, усилить и ускорить его, свести на нет, так или иначе, оказать решающее влияние на его конечный результат. Эти иные процессы тем же самым, обычным способом наблюдаются и фиксируются в сознании другими людьми, удаленными друг от друга во времени и пространстве (некто наблюдал такие процессы раньше, некто — позже; некто наблюдал их в одном месте, после чего они переместились в другое, в поле зрения другого и т. д.).

Явления проскопии обуславливаются довольно любопытной закономерностью: даже в том случае, если восприятие информации только от одного процесса способно вызвать эмоциональное потрясение («опасность!»), оказывается совершенно необязательным, чтобы аналогичное потрясение было вызвано наблюдением за другими процессам, которые рано или поздно вступают с ним во взаимодействие. Вспомните ваш пример с поездом: паровоз, вышедший навстречу поезду, увидел один их троих наблюдателей, однако двое других восприняли его телепатему как «весть из будущего».

Та же картина вырисовывается и в более сложных ситуациях: достаточно одному человеку осознать странную опасность («увидеть» ту или иную эмоционально насыщенную картину), как все, кто находится с ним в телепатической связи (настроен с ним в психологическом резонансе, живет одними с ним интересами и пр.), оказываются способными к спонтанному восприятию «вести из будущего».

Таким образом, и в этой области происходит своеобразное «онаучнивание» — строго рациональный подход к сложнейшим явлениям проскопии: прежде, чем пытаться получить информацию о конце того или иного процесса, вы вынуждены собрать о нем все объективные научные данные; вы вынуждены трезво, в обычном состоянии, на строго научной основе оценить возможные влияния, которые окажут на этот процесс другие процессы; вы обязаны собрать информацию о людях (все, что только возможно), которые наблюдают эти другие процессы, и постоянно иметь их в виду, пытаться всеми силами поддерживать с ними более или менее постоянные телепатические связи, чтобы в один прекрасный день или ночь, когда для этого придет время, получить из общего поля «запущенную» одним из них информацию о резких изменениях в среде, которые оказались доступными их восприятию.

Такова лишь схема: в действительности процесс неизменно сложнее и подлежит дальнейшей физической интерпретации — по мере углубления наших знаний о движении в поле, о взаимодействиях в системе «человек — поле» и «люди — поле — человек (проскопист)»262.

Упражнения для подготовки к приему информации не временного характера из общего поля — те же, что и для подготовки к приему определенной информации. Однако, как уже говорилось выше, их «программирование» занимает гораздо больше времени, требует несравненно больших усилий в обычном состоянии сознания.

Некоторые дополнительные упражнения даны в главе 7. Там же — упражнения в левитации (в аспекте «ментального» — интерпретировать, а следовательно, и рекомендовать их кому бы то ни было автор не считает возможным).

Выводы

Можно верить или не верить в существование телепатических закономерностей, можно опровергать изложенные здесь положения тысячами известных и самостоятельно изобретенных способов, однако истина объективна и может быть установлена с помощью опыта любым человеком.

Мы никому не навязываем определенной точки зрения, никого не принуждаем заняться проверкой выдвинутых выше положений. В то же время хочется верить, что рано или поздно, теми или иными способами истина будет установлена.

В наше время наука властно вторгается в область «трансцендентного», «сверхъестественного», пытаясь разобраться в диком хаосе, где мистические представления мирно уживаются по соседству с гениальными прозрениями, удивительно точными наблюдениями и выводами; где добро подчас трактуется как зло и зло как добро; где глубоких ошибок и ложных выводов столько же, сколько полезного, необходимого — для каждого человека, для человечества, для будущего.

Автор твердо уверен, что телепатии принадлежит большое будущее. Этому положению и посвящается специальная глава, ознакомление с которой, будем надеяться, позволит колеблющимся победить последние сомнения, глубже осознать свой долг перед современниками и потомками.

Некоторые комментарии

В этой главе изложены положения для практического овладения и использования телепатических закономерностей только одним из многих известных (и еще неизвестных) способов. Автору кажется, что предложенный им путь — наиболее легкодоступный для большинства людей, наиболее соответствует современной обстановке: все, что рекомендуется, может быть объяснено с естественно-научной точки зрения, все может быть до конца осмыслено сознанием, ничто не требует каких-то сверхъестественных усилий, выдающихся способностей и т. д.

Мы уже говорили, что стремление к освобождению сознания — это вполне естественное и закономерное с точки зрения эволюции стремление разумного существа, которое вначале познает, чтобы жить, затем начинает жить, чтобы познавать, видя смысл всей жизни в познании непознанного, в добывании информации, в борьбе за информацию.

Образно говоря, разные люди, с разных сторон, разными путями устремляются к этой единой для всех цели — освобождению сознания.

«Вы можете достигнуть освобождения, — говорил Вивекананда, — любовью, трудом или молитвой». Действительно, любой из этих путей, на котором сознание полностью подчиняет себе физиологию, приводит к цели: человек начинает смотреть на свое тело лишь как на инструмент для получения информации, как на сосуд, в котором может храниться какое-то количество информации. Но все эти пути очень различны — как по «срокам маршрута», так и по своим конечным результатам (в отношении не только самого человека, но и общества).

Сила безграничной любви, граничащей с приторной сентиментальностью, постоянно толкала Рама Кришну (по образному выражению его ученика) к «выплевыванию своего тела», к «освобождению» в худшем смысле этого слова; и только здоровая натура человека, вышедшего из самых глубин народных масс, ироническое отношение, а иногда и скептицизм, удерживали его на гребне волны жизни. Этот человек, «великий святой» (Ромен Роллан избегает кавычек) достиг освобождения, которому мог бы позавидовать любой практик-телепат, именно силой своей любви ко всему живому. И все-таки Рама Кришна был очень близок духу Вед — он всей душой ненавидел насилие, он учил не прощать зла, он был всегда готов уничтожить зло, в чем бы и в ком бы оно не гнездилось.

Его любимый ученик Вивекананда достиг освобождения силой знания, трудом и борьбой за облегчение жизни своего народа. Он был всегда готов умереть, уйти и непрестанно учил этому других («Будете вы живы или умрете — это не важно»). Мы не должны усматривать в этом утверждении проявление «восточного презрения к смерти» — на Востоке, в силу сложившихся традиций, жизнь одного человека значит очень мало совсем не потому, что люди исповедуют и до конца осознают учение Вед. Страстная целеустремленность Вивекананды помогала ему сокрушать на пути к освобождению своего сознания все преграды, перескакивать через все этапы совершенствования, рекомендуемые Йогой, помогала так же, как Рама Кришне сила его любви. Не может подлежать никакому сомнению, что ни один из этих путей — ни путь Рама Кришны, ни путь Вивекананды — не могут быть рекомендованы для овладения телепатическими закономерностями с целью их практического использования каждым человеком.

В то же время мы не имеем права рекомендовать и путь Йоги, имея в виду всю систему, пропагандируя ее как нечто целое и, безусловно, абсолютно верное. Дело в том, что Раджа-Йога в подавляющем большинстве случаев слишком догматична; она сориентирована на сознание человека, исповедующего ту или иную религию, привыкшего «верить на слово» и, в крайнем случае, довольствоваться проверкой личным опытом без какой бы то ни было физической интерпретации.