Репетиции - Владимир Шаров

Однако, когда он увидел своих, он был рад, он видел, что и они рады, что он нужен им и они любят его, и теперь, после того, как он снова встретился с ними, он чаще и чаще думал, что, как ни странно, не жалеет, что жизнь привела его в Россию, и еще: что все-таки они ученики не только Христа, но и его, Сертана.

Среди бумаг, которые я купил у Кобылина перед самым отъездом Миши в Москву, был и указ с полным списком партии, копия, снятая, по всей видимости, тогда же, при Алексее Михайловиче, и поэтому сохранившая особенности подлинника. Сомневаться в ней нет никаких оснований, и значит, нам известен каждый, кто был занят в постановке Сертана, а потом вместе с ним сослан в Сибирь. Числятся в списке двести восемь душ. Как я уже говорил, судили их за совершенно разные преступления: христиан за капитонство, евреев за уклонение в жидовство, была и третья, совсем не большая группа, в нее входили присланные Никону с Северного Урала волхвы — первые, кто узнал о рождении Христа, входил прокуратор Иудеи Понтий Пилат, входили римские солдаты, казнившие Иисуса, и еще несколько чужеземцев, упоминающихся в Новом Завете. Последние, насколько я знаю, вообще ни в чем не обвинялись и судимы не были, а сосланы они в одной партии с другими участниками постановки именно потому, что кто-то, от кого зависело, как решится их судьба, хотел, чтобы дело, задуманное Никоном, не погибло. Вся эта группа: и волхвы, и Пилат, и солдаты — сколь не велика ее роль в Евангельских событиях, была в них чужой, посторонней и, пожалуй, даже если такое вообще возможно, случайной. И вправду, волхвы — астрологи и звездочеты — узнали о Христе из расположения планет, но пришли не потому, что уверовали в Него, а чтобы как добросовестные ученые проверить правильность своих расчетов; так же и Понтий Пилат: разговаривая с Иисусом Христом, решая Его участь, он смотрит на происходящее в Иерусалиме извне, из Рима, и думает не о Христе, а о том, хорошо или плохо это для империи; и римские солдаты, назначенные распять Христа — царя Иудейского — и следить за порядком вокруг лобного места, — эти после тоскливой жизни в казармах, считают, что им повезло и сегодня они хорошо развлекутся. Ни в ком из них: ни в солдатах, ни в волхвах, ни в Пилате — не было веры и, конечно, они были несравненно дальше и от евреев и от христиан, чем те друг от друга.

Сертан еще в Новом Иерусалиме боялся их неверия, боялся соединять их с другими актерами, потому что они легко разрушали и убивали все, что он строил, — это был взгляд на мир, которого по логике того, что Сертан делал, в мире вообще быть не могло, и что он все-таки был, означало, что Сертан пытается осуществить вообще неосуществимое. Для остальных участников постановки римляне с самого начала были совершенно чужды и непонятны, и Сертан при любой возможности старался подчеркнуть и усилить это, всеми средствами он отгораживал и отдалял одних от других. Именно по этой причине римляне набирались им из людей, неведомо как попавших в монастырь и не имеющих здесь никаких родных, никаких связей и корней; волхвы были ненцами и, кажется, вообще не говорили по-русски, Пилат долго казаковал на Дону, потом попал в плен к туркам, прожил под Казанлыком пятнадцать лет и тоже почти забыл родной язык, римские солдаты по большей части были из польских пленных и из таких же, как Понтий Пилат, казаков, плененных турками или татарами.

Еще четыре года назад, когда Сертан только приступал к постановке, он убедил Никона поселить всех этих римлян (так он их называет и в дневнике, и в других бумагах) отдельно, и специально для них в пяти верстах от монастыря была построена небольшая кирпичная казарма, покидать которую без особого разрешения им запрещалось. Здесь же, в казарме, Сертан и репетировал с ними. Совместных репетиций с евреями и христианами не было ни разу, следовательно, части целого делались полностью врозь и не подгонялись друг к другу. Чтобы они все же могли соединиться и сойтись, когда явится на землю Иисус Христос, без сомнения, понадобились бы сотни повторений, и сцены, в которых были заняты и те и другие, должны были стать для Сертана, пожалуй, самыми сложными.

И указ о ссылке, и список партии, несомненно, намеренно были составлены так, что понять из них, кто какую роль играл в постановке — кто обвинялся в жидовстве, кто в капитонстве, кто был из этих набранных Сертаном римлян, — совершенно невозможно, в нем есть лишь фамилии и имена. Все ссыльные записаны строго по семьям, и, очевидно, предполагалось, что, как они жили раньше, в Новом Иерусалиме — в каждом дворе одна семья, — они поселятся и на новом месте.

В этом списке стерто, забыто и утаено все их прошлое. В нем они ничем не выделены из прочих партий ссыльных, десятками заселяющих тогда Сибирь, и тем самым защищены и сохранены. Ссыльные хорошо понимали, что внешнее равенство с другими и между собой должно спасти их, и старательно берегли его. В частности, ни в каких своих бумагах они не писали, кем были в постановке, и мне понадобилось потратить немало времени на кропотливую сверку самых разных кобылинских документов, чтобы в конце концов определить, кто есть кто.

Вот неполный список партии в моей реконструкции:

Ивашка Балушник (Иосиф, муж Марии) с женой Авдотьицей (Дева Мария);

Кондрашка Скосырев (Иоанн, отец апостолов Симона и Петра) с женой Акулиной (женщина, страдающая кровотечением) — арендатор рыбных ловель на принадлежащем монастырю Тростенском озере, у него сын Ивашка (апостол Петр — Кифа), сын Янко (апостол Андрей), сын Сенька (первосвященник Каиафа), сын Васька (один из фарисеев, спорящих с Христом), сын Михаил (один из лжесвидетелей на Христа), дочери Настасьица (Мария Магдалина), Аринка (расслабленная);

Митрошка Бочкар (Завведей, отец апостолов Иакова-старшего и Иоанна — возлюбленного ученика Христа) — арендатор рыбных ловель на Истринских прудах — с женой Оленькой (Саломея), у него сын Федюшка (апостол Иаков Воанергес), сын Назарка (апостол Иоанн), сын Степанко (слепорожденный, излеченный Христом), дочь Марьица (хананеянка), дочь Устиньица (дочь хананеянки), сын Ивашко (первосвященник Анна), сын Федюшка (Ирод четвертовластник), дочь Дарьица (Иродиада), дочь Анница (дочь Иродиады);

Климко Родионов (Алфей, отец апостолов Иакова-младшего и Иуды Леввея) с женой Оринкой (Мария), у него сын Лаврушка (Иаков-младший), сын Олешка (Иуда Леввей), сын Янко (другой свидетель на Христа), сын Степанко (один из судей Синедриона), сын Ивашка (другой из судей Синедриона), дочь Авдотьица (дочь Иаира);

Ивашка Романов (апостол Филипп), сын Федюшка (Иосиф Аримовейский), сын Захарко (Архелай — царь, сын Ирода), сын Петрушка (один из исцеленных слепцов), дочь Настасьица (согбенная женщина), дочь Овфимьица (одна из женщин, пошедших за Христом), дочь Прасковьица (другая женщина, пошедшая за Христом);

Федюшка Моисеев (апостол Варфоломей), сын Климко (судья Синедриона), сын Максимко (судья Синедриона), сын Левонко (фарисей, спорящий с Христом), сын Карпушка (Лазарь), дочь Оленька (пророчица Анна), дочь Анница (женщина, пошедшая за Христом);

Назарка Оскутин (мытарь, апостол Матфей Левий), жена его Марьица (теща Петра), сын Петрушка (человек, кричащий: «кровь его на нас и на детях наших»), сын Олешка (один из странников, схвативших Христа), сын Данилко (раб, которому Петр отсек ухо), дочь Раиска (дочь сирофиникиянки), дочь Василиска (сирофиникиянка);

Данилко Гребенщиков (апостол Фома Близнец), жена Агафьица (женщина, пошедшая за Христом), сын Васько (царь Ирод), сын Иванко (исцеленный слепорожденный), сын Семейко (исцеленный бесноватый отрок), сын Стенька (исцеленный однорукий), сын Таврило (один из фарисеев), сын Федорко (один из судей Синедриона), дочь Степанидка (женщина, пошедшая за Христом);

Лаврушка Сазонов (апостол Симон Зилот), жена Овфимьица (женщина, пошедшая за Христом), сын Данилко (продавец голубей в храме), сын Михалко (исцеленный больной водянкой), сын Ивашка (исцеленный прокаженный), сын Гаврилко (судья Синедриона), дочь Домница (женщина, пошедшая за Христом);

Якушко Полуектов (апостол Иуда Искариот), жена Наташка (женщина, пошедшая за Христом), сын Ивашка (человек, пошедший за Христом), сын Микифорко (исцеленный немой бесноватый), сын Федорка (исцеленный прокаженный), дочь Раиска (женщина, пошедшая за Христом), дочь Акулинка (женщина, пошедшая за Христом);

Максимка Творогов (апостол Матфей, избранный вместо Иуды Искариота), жена Федосьица (Марфа, сестра Лазаря), сын Левонко (Иоанн Креститель), сын Игнашко (меняла в Храме), сын Олешко (исцеленный Христом Малх, раб первосвященника), сын Федька (один из судей Синедриона), дочь Марьица (женщина, пошедшая за Христом);

Петрушко Подкаменный (волхв);

Якушка Попов (волхв);

Олешка Еремеев (волхв);

Тимошка Ондреев (человек, пошедший за Христом), жена Овфимьица (женщина, пошедшая за Христом), сын Якушко (один из менял), сын Микифорко (один из старейшин Храма), сын Ивашка (исцеленный слепой), дочь Домница (женщина, пошедшая за Христом);