Наследие тамплиеров - Оддвар Ольсен

По свидетельствам одного францисканского монаха и Джона де Доррингтона, у тамплиеров было четыре главных идола, которым они поклонялись (один в Лондоне, в ризнице церкви в Темпле, другой в Брислхэме, третий в Темпл-Брюэре и четвертый в каком-то местечке неподалеку от Хамбера в Йоркшире).

Брислхэм – это или Бишем, или Бристоль. Если Брислхэм – это Бристоль, как утверждает Джордж Талл в своей книге «Следы тамплиеров» (Кингс Ингланд Пресс, 2000), тогда вполне возможно, что роспись, найденная в Темплкоме, была привезена туда из Бристоля на хранение.

Следы тамплиеров в Сомерсете

Темплком расположен в цветущей долине Блэкмор в Сомерсете. В 1185 году Серло Фитц Одо подарил тамплиерам то, что стало впоследствии единственной сомерсетской прецепторией тамплиеров. Именно здесь, в этом особняке, в 1945 году некая миссис Дрю (арендовавшая особняк у миссис А. Топп) обнаружила роспись, которая долгие годы ставит в тупик исследователей. Дрю пошла в ныне уже не существующий флигель, чтобы взять там дрова для растопки. Она случайно взглянула на потолок и увидела, что в некоторых местах начала отслаиваться штукатурка. Когда она пригляделась, то увидела, что сверху на нее смотрит какое-то лицо. Доски с росписью были прикреплены проволокой к потолку и покрыты штукатуркой.

Благодаря щедрости миссис Топп и епископа Райта (бывшего тогда приходским священником), роспись была спасена и отдана в дар церкви Св. Марии в Темплкоме в 1956 году. Теперь ее можно увидеть на внутренней южной стене церкви. Церковь Св. Марии была частью большого бенедектинского аббатства в Шафтсбери. Считается, что она была построена немногим позже 888 года н. э. по указу Этельгильды, дочери Альфреда Великого.

В современном здании церкви старейшими частями являются пятисотлетняя крыша нефа, трансепт с умывальницей и купель из пурбекского мрамора. Так же как и церковь Холи-Кросс в Бристоле, церковь Св. Марии пострадала от налетов немецкой авиации во время Второй мировой войны – три бомбы разрушили большую часть старого здания.

Возвратимся на минуту к росписи. Это изображение головы в натуральную величину является одним из лучших образцов подобного рода периода Средневековья и было датировано с помощью радиоуглеродного метода 1280 годом.

Относительно происхождения этой росписи выдвигались многочисленные гипотезы. Некоторые утверждали, что она является копией Туринской Плащаницы. Однако мне это кажется очень маловероятным. На Туринской Плащанице изображено лицо с закрытыми глазами, в то время как на росписи глаза у человека открыты. Верхняя часть росписи, к сожалению, отсутствует, и мы не можем сказать наверняка, но, судя по всему, на ней не было нимба. (Над головой был бы изображен нимб, если бы это была голова Иисуса Христа, Сына Божьего.) Во время преследований тамплиеров Инквизиция использовала отсутствие нимба на принадлежавших тамплиерам изображениях «Христа» как доказательство их идолопоклонничества. (Их также обвиняли в поклонении некоей непонятной голове. Последним Великим Магистром рыцарей тамплиеров в Англии был Уильям де ла Мор. Нам известно, что он находился в Темплкоме во время допросов тамплиеров из сообщения некого Уильяма Рэйвена, в котором последний описывает церемонию своего принятия в орден в Темплкоме с участием Великого Магистра Уильяма да ла Мора.)

До начала преследования тамплиеров главной задачей прецептории в Темплкоме было принятие в орден новых членов и подготовка людей и лошадей к крестовым походам. Разведение овец тоже, судя по всему, играло важную роль в повседневной жизни тамплиеров в Темплкоме, поскольку они приобрели 20 акров земли на пастбище для 1000 овец (и 60 голов другого скота) в нескольких милях к северу от Темпл-Хэйдона (сейчас это место называется Вест-Харптри), неподалеку от Темпклауда. (Шерсть в больших количествах требовалась для изготовления белых одеяний тамплиеров в Англии и на континенте.) Опись 1383 года показывает, что Темплкомской прецептории принадлежало 368 акров земли.

Во время процессов над тамплиерами Джон де Доррингтон также признался, что, как говорил ему один старый тамплиер, четыре идола были привезены в Англию по инициативе Уильяма де ла Мора. (Уильям был одним из немногих тамплиеров в Англии, которые отказались от помилования. Как и многие его французские собратья, он был готов умереть за свои убеждения. Он заявил о своей полной невиновности и умер в лондонском Тауэре в феврале 1311 года.) Знали ли французские тамплиеры о грозившей им опасности? Их корабли курсировали между портами Бристоль и Ла-Рошель на побережье Франции. Может быть, эти четыре изображения были перевезены из Франции в Англию для сохранности?

Тамплиерские достопримечательности

Изображения черепов можно найти во многих местах, связанных с тамплиерами. Например, в местечке Сток-саб-Хэмдон на кладбище Св. Девы Марии по крайней мере на двух старых могилах высечены черепа и скрещенные кости.

Символизм черепов нам хорошо знаком. В Библии говорится о голове Иоанна Крестителя на блюде. Кроме того, множество упоминаний о головах имеется в романах из цикла о короле Артуре. А масоны хранят в Великой Ложе в Лондоне более 200 черепов. Тот же символизм черепа и костей прослеживается в некоторых могилах рыцарей тамплиеров XIII и XIV веков. У захороненных храмовников были отрезаны ноги и положены крест на крест на груди прямо под черепом.

В церкви Св. Марии в Шэпвике на церковном кладбище находится несколько крестов тамплиеров, и еще несколько внутри церкви. Кроме того, там имеется искусно отделанная могила Генри Булл Темплера Стрейнджвэйза, с изображениями черепов и скрещенных костей. Могила Стрейнджвэйза относится к XIX веку, и, возможно, имеет масонское происхождение. (Это имя наводит на мысль о том, что носивший его человек может быть каким-то странным образом связан с тамплиерами, но это предположение заслуживает дальнейшего исследования.)

Если продолжить путешествие дальше до Брент-Нолл (немного к северу от Бернхэм-он-Си) и церкви Св. Михаила, там можно найти церковные скамьи XV века. На одной из скамей есть резьба, изображающая Агнус Деи, Агнца Господня, оглядывающегося через левое плечо на отрубленную голову.

Очень похожую голову можно увидеть в Элфорде, недалеко от Касл-Кэри (также на церковной скамье, как и в Брент-Нолл). На этой скамье изображен дракон, который как бы обвивается вокруг головы. В этой же церкви есть изображение Агнус Деи, смотрящего на отрубленную голову. Так с чем же мы имеем здесь дело? Я предоставляю читателю решать самому!

Существует старинная легенда тамплиеров о «Сидонском Черепе», записанная Вальтером Мапом в XII веке. В ней говорится, что некий тамплиер любил женщину, которая затем умерла. Он откопал ее труп и вступил с ней в противоестественную связь, в результате чего через девять месяцев родилось нечто ужасное. Как сообщает Дж. С. Ворд в книге «Масонство и древние боги» (Кессиндже Паблишинг, 1997), в легенде говорится следующее:

Прекрасную леди Мараклею любил один тамплиер, господин Сидона; но она умерла молодой, и в ночь после ее похорон. Этот нечестивый любовник пробрался к могиле, выкопал ее тело и совершил над ним насилие. Голос из пустоты приказал ему возвратиться через девять месяцев, потому что тогда он найдет там сына. Он послушался приказания и в назначенное время снова открыл могилу и нашел там голову на костях ног скелета (череп и скрещенные кости). Тот же голос велел ему «бережно хранить это, потому что это принесет ему счастье», и рыцарь унес голову с костями с собой. Эта голова стала его духом-хранителем, он мог побеждать своих врагов, просто показав им волшебную голову. Со временем голова перешла в собственность ордена тамплиеров.

У входа в церковь Св. Девы Марии в Сток-саб-Хэмдоне есть прекрасный тимпан, на котором изображены фигуры стрельца, льва и Агнус Деи. Считается, что Агнус Деи символизирует Св. Иоанна Крестителя, одного из покровителей тамплиеров. По наиболее распространенной версии, стрелец на этом тимпане представляет короля Стефана Английского (старшего брата Анри де Блуа), а лев – двоюродного брата Стефана Жоффруа Анжуйского. (Эти двое боролись друг с другом за английский престол.) Сток-саб-Хэмдон находится в шести милях к югу от Льва в Зодиаке Гластонбери, который, как утверждает историк Кэтрин Молтвуд, был усовершенствован тамплиерами.

Некоторое время назад Гордон Гиард (ученый и автор, пишущий об истории Монтакьюта) пригласил меня навестить его там. Осмотрев церковь Св. Екатерины, мы вышли на улицу, и он рассказал мне, как один из церковных старост расстроил его, поставив скамью прямо на древней могильной плите. Улыбаясь, он сказал мне, что эта плита, возможно, меня заинтересует.

Когда я взглянул на плиту поближе, я смог различить высеченное на ней изображение меча. В то время я как раз читал книгу Майкла Бейджента и Ричарда Ли «Храм и Ложа», и я вспомнил, что они упоминали о «непритязательных и простых изображениях мечей» на могилах, которые эти авторы обнаружили в Килмартине. (Позднее я посетил другую бывшую церковь тамплиеров, церковь Св. Михаила в Гарвэе, и нашел другие подтверждения использования изображения мечей на могильных плитах тамплиеров. Может быть, это был знак отличия тамплиеров высокого ранга.)