Очертание силы - Сергей Пилипенко

На практике силой такого порядка пользовался Иисус Христос. Это и его ходьба по морю вместе с другими, и воссоздание подъема собственного тела, и многие другие чудеса.

Тот же Христос мог и своеобразно наказывать, используя силу душеприходного порядка, и, конечно же, фотонноприводную со стороны солнца или Бога-Отца.

Итак, само определение «демонизации» лежит в ведении людей, обладающих своим мнением и какой-то долей своеобразности ума.

Соответственно этому можно сделать вывод, что:

любой человек способен рассмотреть в величине факта любого возникающего явления либо демонизацию, либо сверхидеализацию.

Все зависит от его самого, а точнее, от состояния его души, личного желания и цели определения самой жизни.

Отсюда, вывод:

всякий человек, явно определяющий свою «пастернативную» личность, способен опознать в силе любого жизненного явления либо гиперболизацию, либо естество. А значит, он же способен определить меру демонизации на основе своего личного качества ума.

Итак, по существу в обществе всякая демонизация отсутствует. Есть лишь практикумы, пытающиеся по-своему определить силу потенциального возрастания или редуктивную силу самой Земли, и желающие овладеть какой-то нестереотипной базой познаний того же.

Всякая атрибутика, творчество и другое значения не имеют. Роль играют наркотические или другие химико-аналигирующие вещества, способные создавать иллюзию и вызывать чувство повсеместного страха.

Определенное значение имеют и некоторые виды геонеразлагающихся веществ. Они способствуют своеобразному одурманиванию и выделяют свою единицу в состав общенаносной среды.

Всякое же определение демонизации относится, в первую очередь, к состоянию психоанализа существа любого ранга и выступает в роли психо-активного катализатора в сторону диспансии окружения источника подобного явления.

Имеющие место стихийные или другие бедствия относятся к порядку сил природы Земли и в случае определения демонизации не могут играть роль общеприводного характера.

Человек способен стянуть всего лишь малую часть единиц окружения. Сила природы может быть только опорой в деле сложения общего сюжета повествования демонической силы.

Всякие другие виды не человекосуществ или их призраки и т. п. на Земле отсутствуют и не способны еоздавать величину демонизации. Различного рода превращения из одного геновещества в другое и т. п. – это всего лишь бутафория в деле практикующегося мистицизма. Или клоунада по-своему.

Таким образом, всякая демонизация является лишь проявлением некоторой степени бессознательности, лжеактивности людей и величиной умственной отсталости основной продуктивной массы существ.

Итак, ясно, что в природе Земли нет, так обозначенных, демонических сил. Это относится к категории общефилософических человеческих понятий. Для любого простого человека категория отрицательности может вполне стать категорией демонической. По существу, в реальности так и говорится.

Не человек, а сущий демон или дьявол. Это, как кому ближе. Что же относительно тех, кто входит в ту самую десятку основных практических величин, то это просто люди, обладающие способностью сохранения своего заряда и пополнять его из состава среды.

Каково направление действий людей – это дело состояния их душ. Но в любом случае, под категорию демонизации они не попадают. И не только в плане теоретического философического определения этого термина, но и с точки зрения самой динамики развития процессов.

Потому, с уходом предыдуще составляющих всякую основу одурманивания ума философических округленностей самоисчезнет и вышеозначенная терминология, и на место «демонизации» придет иное словоопределение. Это расчет времени общего составляющего ума.

Явное прозрение в сторону технологического прогресса дает этому все преимущества. Дело остается только за доказательствами с точки зрения самой науки, которая, развиваясь, мало проглядывает сторону геометрических величин среды.

Но так или иначе, этот процесс состоится, завершая собой еще одну тропу общечеловеческого развития.

На этом разговор о демонизации закончен, и мы переходим к изучению следующей главы.

Глава 2. Кладбища

Кладбищ, как известно, у нас много. Везде и повсюду они разные, но объединяет их одно. Это существующие рассказы, легенды о каком-то тайном и неизведанном, а также постоянно пристальное внимание всякого живого к уже усопшему.

Есть ли на самом деле здесь чудеса и возможно ли многое из того, что уже давно поведано в других произведениях и составляет целую библиотеку, если взять одновременно все сочинения?

Да, действительно, кое-что в процессе пристального внимания к данному не упущено. Но все же, не до такой степени и не в таких широких масштабах.

Попробуем рассмотреть данную тему в широком аспекте обзора и более внимательном оглашении существующих таинств.

Всем известна обычная душевно-родственная привязанность каждого к какому-нибудь ушедшему из жизни человеку. И именно от этого необходимо идти к более тайному и малопонятному.

На основе своих прямолинейных чувств и горького сожаления об утрате, формируется своеобразная энергосостоящая, внутрикардональная связь между существующими мирами, то есть между усопшим и живым.

Традиции похорон и в целом религиозных обрядов возникли вовсе не случайно.

Все это направлено, как раз, на разрушение этой связи с целью реального недопущения степени жизненного самопожертвования. Участие иных людей в процессе исполнения похорон также способствует охлаждению чувств и разделяет строгую жизненную сторону и потустороннюю.

Но все же, прямо либо косвенно такая связь существует. Она визуально не выявлена, но достаточно убедительна во многом.

На основе такой связи складываются сюжетные сновидения и в целом жизнеповедение того или иного человека.

Что же такого особенного в этой связи, что способна травмологически сказываться на живущем?

Сама связь основана на радиоспектральных электромагнитных излучениях, исходящих от разлагающегося во времени тела и от величины сопряжения продуктов геодезии самой земли. Радиоволна способна пересекать огромные территория и достигать цели где угодно.

То есть, как бы не прятались от этого, она все же найдет.

Почему так происходит?

Так происходит потому, что еще при рождении или зарождении часть потенциальной радиоспектральной принадлежности родственного человека вкладывается в детопотомство.

Это же прослеживается и в родственных связях или «коленных» связях. В некоторых случаях, играет роль и особая жизненная привязанность телосущества.

Так вот, на основе совместимостей электро-индуктивных потоков масс генетического выражения тел, или спиритивно-духовного соотношения, и возникает такая же электро-магнитная индукционная взаимосвязь между жизнью и смертью.

В какой-то степени, эта условно обозначенная цепочка от «а» до «я» играет роль строго циклического, передаточного во времени генооттока, или определяет звенья чей-то «породы», то есть рода.

Эта существующая связь иногда способна развиваться до максимального предела. Она может, как говорится, даже разбудить мертвого.

Не случайно во многих случаях активности какой-либо среды возникает ситуация практического оживления уже усопшего человека.

В таких случаях вполне допустимо и переворачивание в гробу, и какие-то другие чисто жизненные позывы со стороны усопшего тела.

Но не только родственная связь дает всему этому основу. В данном процессе играет основную роль сила динамического сопротивления среды окружения. Точнее, состав среды, накопленной какими-либо единицами от геовеличин земли или части территории.

В таком случае, возникает своеобразное явление магнетизма, и образуется магнетическая ударная волна. И если в этой ситуации сила родственной связи особо возросла, то вполне возможно кратковременное соединение этих величин и воспроизводство механизации движения усопшего тела.

В этом же процессе особую роль механизации играет силовая волна ядерного прироста, то есть сила ядра Земли, которая обоснована на сверхидущем изотопическом заряде. То бишь, буквально на светопотоке.

Совсем не случайно религия Вуду возникла в самой жаркой территориальной части Земли. Это является как бы подтверждением тому, что описали.

Но в то же время, нельзя обосновывать какой-то единичный факт только на общих доктрического характера описаниях.

Каждое такое «пробуждение» имеет под собой свою конкретную форму и основу, хотя в процессе участвуют уже указанные силы.

Конец ознакомительного фрагмента.