Цветник духовный - Сборник

Свт. Филарет, архиепископ Черниговский

Как тело, разлучаясь с душой, умирает; так и душа умирает вне общения с Богом.

Блж. Августин

Если Бог откладывает Свое наказание, то ты не откладывай своего обращения.

Блж. Августин

Господь подает и щедро наделяет Своими дарами тех, кто принимает их со смиренным благодарением, а от неблагодарного отнимется и то, что, ему кажется, он имеет.

Димитрий, архиепископ Херсонский и Одесский

Что это значит, что никакая земная вещь: ни честь, ни богатство, ни таланты, ни знания – не удовлетворяет нашему сердцу? Что значит, что мы среди земного счастья скучаем и чувствуем пустоту души нашей? – Это выразительный голос сердца, говорящий: человек, не ищи удовлетворения на земле, среди этой суеты и тления: твое блаженство в едином Боге! К Нему обращай все твои желания, в Нем ищи постоянное наслаждение и успокоение.

Иаков, архиепископ Нижегородский и Арзамасский

Кто имеет в себе Бога, тот все имеет, хотя бы и всего на свете лишился.

Иеромонах Адриан Югский

Как нельзя видеть солнца без самого солнца, так равно невозможно познать Бога без Самого Бога.

Прот. П. Соколов

Чем больше солнечных лучей падает на цветы и другие растения, тем более испускают они благоуханий к солнцу; наше солнце – Бог; будем благодарны Ему, подобно цветам.

Прот. И. Толмачев

Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас.

Прот. И. Толмачев

Премудрость Божия находит средства и пути к нашему счастью даже там, где мы не видим ничего, кроме опасностей и страданий.

Прот. И. Толмачев

Бог в Своей мудрости посылает несчастье для нашего же счастья.

Прот. И. Толмачев

Как редко и как холодно люди молились бы, если бы не было скорбей и страданий!

Прот. И. Толмачев

Школа креста – самая лучшая школа. Воспитание крестной школы делает: безумных умными, а умных мудрыми; гордых смиренными, а смиренных смиренномудрыми; злых добрыми, а добрых лучшими; слабых сильными, а сильных непобедимыми.

Прот. И. Толмачев

Будь благодарен за малое, и станешь достоин получить большее.

Фома Кемпийский

Если возможно то мнение (материалистов), будто какие-то твердые и неразделимые тела, увлекаемые неизвестной силой и тяжестью, стремились вниз и их случайным столкновением был произведен этот благоустроенный и прекраснейший мир, – то почему не допустить и того, что стоит только высыпать на землю бесчисленное множество отлитых из золота букв латинской азбуки, и из них составятся летописи Энния? Но не знаю, может ли случай таким образом сложить хотя бы один стих?

Цицерон

Если столкновение атомов (по мнению материалистов) могло произвести целый мир, то почему же не хочет составить оно одного храма, или дома, или города, – что было бы гораздо проще и легче.

Цицерон

Мать не более заботится о ребенке на своей груди, сколько заботится о нас наш Владыка и Царь.

Наполеон I

О вы, рассказывающие мне об утехах рая, говорил один философ; не рая ищу я, но Того, Кто создал рай.

О. Николь

Один философ спросил прп. Антония, который не умел ни читать, ни писать: «В какой книге почерпнул ты сведение о высоких истинах, проповедуемых тобою?» Прп. Антоний, не говоря ни слова, одной рукой указал на небо, а другой – на землю.

Зрение бесчисленных чудес, видимых на небе и на земле, есть книга, которую каждый может читать, которая днем и ночью проповедует величие Божие людям, самым ограниченным в понятиях.

При видимых, осязаемых, так сказать, доказательствах бытия Божия в окружающей нас природе, возможно ли не поразиться безумию (Пс. 13, 1) атеистов, отвергающих бытие Божие, или материалистов, готовых лучше самую природу боготворить, чем признать и почтить действительного ее Виновника, Творца и Хозяина?

Отрицание Бога заключает в себе вполне нелепое предположение: оно, строго говоря, есть не что иное, как необычайное самообольщение. Прежде чем кто-нибудь может сказать, что мир без Бога, он должен узнать весь мир; он должен исследовать вселенную, со всеми ее солнцами и звездами, историю всех времен, пройти всю область пространства и времени, чтобы он мог со всей основательностью сказать: «Нигде я не открыл следов Бога». Чтобы можно было с решительностью сказать, что не существует никакого Бога, нужно быть всеведущим и всемогущим, то есть нужно быть самому Богом.

Христианин! Если звездам служащие научились звездою кланяться единому истинному Богу[1] (Мф. 2,1-11), то тем более покланяйся Ему ты, тогда смотришь на солнце, луну и звезды.

Если бы Савская царица, по прибытии своем в столицу Иудеи, занявшись рассматриванием драгоценных редкостей, не обратила внимания на Соломона – царя, украшенного мудростью, то каким неизвинительным было бы ее равнодушие![2] Тем более недостоин извинения человек, живущий в этом мире и занимающийся всеми предметами, кроме Бога, Источника всякого блага и премудрости!

Бог открывает Себя не остроте ума, но чистоте сердца: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8), – сказал Богочеловек.

Стремясь снискать высокое ведение о Боге, человек непременно должен ходить в свете Его Откровения, чтобы по мечтам своего воображения не составить о Верховном Существе понятий, недостойных Его величия и святости, и не подвергнуться за то строгому осуждению, какое Сам Бог изрек грешнику: ты подумал беззаконие, будто Я подобен тебе буду (Пс. 49, 21).

Если Моисею запрещено было подходить к горящей купине, не сняв прежде обувь[3], то как можешь ты приблизиться к Богу, не освободившись предварительно от чувственных привязанностей?

Кто не имеет смирения с глубоким самоуничижением, тот не может рассуждать о величии Божьем.

Того, что есть Бог, не могут знать не только пророки и апостолы, самим Богом просвещенные люди, но даже Ангелы и Архангелы – существа, самые приближенные к Богу.

Каким умом человек постигнет Бога, когда он еще не понимает самого ума, которым хочет постигнуть?

Самое простое доказательство пищи во всех живых существах есть голод, так самое сильное доказательство бытия Божьего есть стремление всех добрых сердец к Богу.

Бог есть центр наш, и вне Его мы так же мало спокойны, как рыба вне воды.

Наш дух от Бога и в Боге только может найти для себя успокоение и блаженство.

Телу дает жизнь душа, душе – Бог. Следовательно, истинно живет только та душа, в которой по благодати духовно обитает Бог.

Посмотрите на растение, именуемое подсолнухом: что влечет его к солнцу, так что оно всегда наклоняется на ту сторону, где солнце? – В солнце жизнь растения. Посмотрите на пылающий огонь, отчего он все стремится вверх? Оттого, что его стихия выше земли. Когда же огонь не стремится вверх, это знак, что он угасает. Так и у христианина: тот огонь любви Божественной, о котором говорит Иисус Христос (Лк. 12, 49), который всегда должен гореть в нем и устремлять его выше всего земного к Богу, есть истинный признак жизни духовной; а где этот огонь угас, там нет христианской жизни.

Бог – вот первое и последнее благо нашей души!

Нет ничего более великого, как человек с Богом, и нет ничего более ничтожного, как человек без Бога.

Ты – уголь, человек! Бог – пламень твой и свет.

Истинная и совершенная радость бывает только у тех людей, в которых Бог обитает.

С Господом везде рай; без Него всюду ад и безотрадное крушение духа.

Ищи Того везде, Который везде есть.

Бог везде: Он и на высоте небес, и в глубине нашей души.

Вознеситесь на самую дальнюю высоту, убегите в самые отдаленные места, снизойдите в самые глубокие недра земли, сокройтесь в самом непроницаемом мраке – везде вы будете пред очами Бога. Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138, 7).

О, душе моя! Бог всегда с тобою, а ты живешь, как бы Он был весьма далек от тебя.

От нас зависит быть далеко от Бога, а Он всегда находится близко.

Будь всегда с Богом, если хочешь, чтобы Бог был с тобою.