Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) - Михаэль Лайтман

Смысл сказанного книгой Зоар, как мы уже выяснили, в том, что если занимающиеся Торой, принижают свою внутреннюю часть и внутреннюю часть Торы – Каббалу, как вещь в которой нет никакой надобности в мире, они усиливают этим свою внешнюю часть и вызывают то, что все внешние части мира усиливаются над внутренними частями: внешняя часть народов мира, вызывающая разрушения, усиливается и аннулирует их внутреннюю часть, праведников народов мира. Внешняя часть всего мира, народы мира, усиливается и аннулирует сынов Израиля, внутреннюю часть мира.

И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову, желая уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде (Явамот, 63): «Все беспорядки приходят в мир только для Израиля», в соответствии сказанному в книге Зоар, что именно они, пренебрегающие изучением Каббалы,– причина бедности, убийств, грабежей, уничтожения во всем мире.

Только от наших занятий Каббалой зависит состояние как лично каждого из нас и нашего народа, так и всего мира и отношения к нам. И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить положенное ей место в нашем сердце, занятиях и действии, выше наших мелких и временных стремлений, этим каждый из нас усилит внутреннюю свою часть, часть" Израиль" в себе, потребности своей души над потребностями тела.

И эта сила подействует также на весь народ Израиля, и народы мира в нас осознают важность Израиля над ними и послушаются их. Тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира. И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними.

Исполнится это, как предсказывает книга Зоар (Насо, стр.124,2): « Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца». Духовное, а как следствие этого, физическое освобождение взаимосвязаны, и только освобождение от рабства собственного эгоизма принесет избавление Израилю от преследования народами мира и приведет весь мир к подлинно счастливому существованию, без страха временности, болезней, смерти, в вечном слиянии с Источником всего существующего, в бесконечном истинном наполнении высшим и вечным наслаждением.

. Источник всего – Творец: из Него исходит свет, который и создает килим – души, желающие его получить и насладиться им. Все, что происходит затем с созданными килим-душами, является следствием той природы, тех желаний, которые в них вызывает свет Творца. Свет же действует таким образом, что каждое действие его и каждая реакция на это действие со стороны кли ведут к цели – исправлению кли до полного совпадения его свойств с альтруистическими свойствами света.

Нет в духовном множества законов, есть только один основной закон – получение света. Т.е. наслаждение возможно только в меру подобия кли свету. И этот закон действует на всех ступенях духовных миров. Он же проявляется в эгоистической форме и в нашем мире.

Духовное кли человека, душа состоит из двух частей: из «гальгальта вэ эйнаим» (Г"Э) – дающих желаний и «оэзн, хотэм, пэ» (АХА"П) – получающих желаний. Каждая из этих частей своим образом приходит к исправлению. В нашем мире, как в человеке, так и в народах: Гальгальта ве Эйнаим – это Израиль (в человеке или в народе), а АХА"П – это народы мира (в человеке или в народе).

Когда Г"Э идут дорогой Торы, они развиваются, если они следуют желаниям АХА"П – происходит разрушение. Это является причиной всех разрушений, как прегрешение Адама, разрушение Первого и Второго Храмов.

Когда Израиль идет дорогой Торы, он развивается, когда подражает другим народам – разрушается. Ввиду четкого разделения желаний на Г"Э и АХА"П мы можем разделить все усилия человека на две части: Г"Э – усилие человека относительно Творца, когда только на Нем он хочет сосредоточить все свои мысли и усилия, АХА"П когда надо работать с эгоизмом.

Все наше исправление в течение 6000 лет заключается в том, что мы овладеваем слиянием с Творцом в своих альтруистических килим Г"Э и начинаем присоединять к ним и свои эгоистические килим АХА"П. Человек должен заботиться о том, как он выглядит в глазах Творца (работа с альтруистическими килим), а не думать, как он выглядит в глазах других (работа с эгоистическими килим).

В этом заключается основа свободы Израиля: отделение его, Г"Э, от других народов-желаний АХА"П. Если же начинается присасывание к нему других народов, это всегда грозит катастрофой. Присасывание нечистых сил (клипот) к Израилю происходит всегда. Это создает сам Творец специально, для того, чтобы Израиль укрепился в своей внутренней борьбе.

Только через Израиль народы мира могут получить свет. Но Израиль может присоединять к себе только тех гоев, у которых можно исправить их эгоистические желания и ввести в Г"Э.

Если же гои присоединяются к Израилю не во имя исправления, а с целью получить духовную выгоду, это приводит к немедленному разрушению, исчезновению света – изгнанию. Пока Израиль не поймет, как ему нужно относиться ко всему миру, к себе, к своей земле – покоя не будет. На Израиль возложено исправление себя и всех народов, с него и спрашивается. Весь галут – это следствие того, что свет уходит из Израиля.

Но с другой стороны, все, что ни делается, делается в сторону исправления и завершения цели творения. Поэтому галут нужен для того, чтобы евреи смешались с гоями, вытащили из них тех, кого можно исправить и получить в них свет. Но первым должен сделать исправление Израиль, Г"Э, а затем гои, АХА"П.

Если Израиль этого не делает, то гои его покоряют. Как в мировом масштабе, так и в духовном. Если Израиль не работает со своим альтруизмом, а спускается до эгоизма, до гоев, то они тут же начинают на него давить. Спасение – в изолировании от гоев своих желаний и целей.

Если бы Израиль в течение всей своей истории не передавал своих знаний народам мира, они бы до сегодняшнего дня были дикарями и жили на деревьях. Народы могут получать свет только через Израиль. Поэтому необходимо полное духовное отделение Израиля (Г"Э) от других народов-гоев (АХА"П).

Если это условие не будет выполняться Израилем, то он будет подталкиваться к этому бесконечными страданиями снизу и лишением света Свыше. Единственным методом спасения являются действия с желаниями Г"Э. Не идти на уступки АХА"П, ибо то приводит к катастрофам и разрушениям на протяжении всей истории. Чтобы исправить эгоизм, нужно постепенно включать в него свойства Творца.

Когда человек духовно рождается, он получает свои альтруистические килим-желания (Г"Э). Затем он начинает их растить от нашего мира до мира Ацилут: получает все больше и больше альтруистических желаний – исправляет Г"Э.

Исправив их, человек начинает поднимать эгоистические желания АХА"П, поначалу самые лучшие из них, называемые «праведники народов мира», особые души народов. С одной стороны галут – это наказание Израиля. С другой стороны – это путь Израиля к Творцу путем извлечения лучших гоев, эгоистических желаний, из общей массы гоев, среди которых находится в галуте Израиль.

Разрушение – это взаимопроникновение эгоизма в альтруизм и альтруизма в эгоизм. Изгнание – это естественное следствие разрушения, это осознание того, что человек находится в наинизшей точке творения, в максимальном удалении от Творца. А исправление – это соединение всех альтруистических желаний вместе и затем постепенное присоединение к ним эгоистических желаний. Каждому духовному состоянию соответствует состояние в нашем мире.

Но это соответствие не имеет вида прямой связи. Например, в истории уже было Египетское пленение и уже произошел исход Израиля из Египта. Но человек, который находится в этом мире и желает прийти к Творцу, подняться в своих ощущениях в духовные миры, должен на себе лично испытать состояние пленения в эгоистических желаниях, ощущение эгоистического рабства, власть Фараона-эгоизма над собой.

Бааль Сулам объясняет, что мы находимся в состоянии, близком к окончанию исправления, и поэтому мы вернулись в землю Израиля, которая нам дана, хотя мы ее совершенно не заслужили. Свыше Израиль уже нам дан. Но кроме вручения свыше, мы сами должны получить эту землю. До тех пор, пока мы не получим ее, мы будем окружены врагами, терпеть постоянные поражения. Этим Творец заставляет нас прийти к Нему, получить духовные силы, достичь цели творения. Малхут де Малхут в мире Бесконечности совершенна, божественна. Нет никакой разницы между Творцом и Малхут де Малхут.

Она не захотела получать свет, чтобы еще больше быть похожей на Творца. Она неэгоистична, хочет только стать как Творец. И она делает сокращение на свет. В духовном мире есть только оголенные желания. Хотя Малхут мира Бесконечности называется творением, она альтруистична. Откуда в альтруизме появляется желание без экрана?