Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

Обратим внимание на то, что приснопамятный тол­кователь книги Бытия, в только что приведенном сравне­нии творения мира с созиданием св.Церкви, к шестому периоду /или шестому тысячелетию/ относит знамена­тельное событие, возвещаемое св.Апостолом Павлом в послании к Римлянам, а св.Евангелистом и Тайнозрите-лем Иоанном Богословом двукратно в Апокалипсисе /в откровении о шестой из числа семи церквей, а также по снятии шестой из числа семи печатей книги судеб мира/Откр. Ill, 7-10; VI, 12; VII, 4-9/, следовательно, к са­мому концу мира. Это есть массовое обращение евре-

130 ѳв в христианскую веру, в числе ста сорока четырех тысяч, и возвращение их в Палестину. Как полагают, это произойдет /см. точное изложение прав, веры, стр.301, св.Иоанна Дамаскина, Твор. св.Отцев. 1857 г., кн. 3, стр.175/, чрез проповедь св. пророка Божия Илии Фесвитянинаи по особому, усиленному ходатайству Ан­гела Хранителя рода христианского, св.Архистратига бесплотных сил небесных Михаила.

По так называемому римскому счислению. XX сто­летие будет последним в шестой тысяче лет от со­творения мира. Предположив, что это счисление верно

обращение евреев и переселение их в Палестину, если совершится в XX столетии, может послужить ясным признаком недалекого конца. Остальное еврейство оже­сточится тогда еще более и, в конце концов, будет требо­вать у явившегося лжемессии отмщения Христу за эту обиду. Тогда совершится сказанное Спасителем в притче о неправедном судии /Лук. XVIII, 2-8/; евреи настойчиво и неотступно будут просить мщения Христу, и лжемессия с неохотой и лишь бы отвязаться /подобно Пилату, из­давшему смертный приговор на Христа против воли/ из­даст миру повеление об избиении христиан.

Тайнозритель повествует /в Откровении гл. VIII/ о том, что последовало в его видении после восприня­тая 144 тысячами евреев знамения честнаго креста на чело свое: «После сего взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог пере­честь, из всех племен и колен, и народов, и язы­ков стояло перед, престолом и пред Агнцем в бе­лых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках сво-

-1. Греческое и русское счисление значительно рас­ходятся с римским, хотя источник счисления один - Биб­лия. По нашему счислению мы теперь находимся в среди­не восьмого тысячелетия от сотворения мира, а по римс­кому - в конце шестого.

131 их /Откр. VII. 9/. Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» /Откр. VII, 13-14/. Легко догадаться, что это христиане, избиенные антихристом по неот­ступному предстательству евреев. Это видение, в пос­ледовательном порядке, было по снятии шестой пе­чати, вслед за обращением истинного Израиля ко Хри­сту. В предыдущем же пятом периоде, по снятии пя­той печати /а это в свою очередь соотвествует откро­вению пятой из числа семи Церквей, что и в ней най­дутся достойные ходить в белых одеждах/, Иоанн увидел под жертвенником /что у престола Божия/ души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели, и возопили они громким голо­сом, говоря: доколе. Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу/Откр. VI, 10/. Оче-видно^ это миссионеры, проповедники Евангелия, ко­торые выйдут на проповедь в конце времен, в час еди-нодесятый, звать всех остальных делателей в виног­радник Христов. Это последняя проповедь язычникам, по которой войдет полное число их /Римл. II, 25/. Та­ким образом, последними и тяжкими муками Церкви будет рожден дух спасения у множества язычников и, в конце концов, уста сорока четырех тысяч евреев. Тайнозритель удостоился увидеть мучеников после­дних периодов - пятого и шестого. В особенности по­страдавших в шестом периоде великое множество. О нито сказано ему, что все они пришли от великой скорби. Об этой великой скорби предвозвестил Спа-' ситель в Евангелии, говоря: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» /Матф. XXIV, 21/.

Избиенные ранее, в период революций и страшного усиления отступничества и безверия, и затем во време-

132 на последней вселенской проповеди Евангелия /-І./, ко­торых души Тайнозритель увидел под жертвенником /что у престола Божия/, молили Господа ускорить судом над жителями земли. Что же это? Неужели жажда мщения? Никак, ибо, оставляя землю, они видели уже надвигав­шиеся со всех сторон грозные тучи, которые нависли над Церковью Христовой и, соболезнуя участи оставшихся, надеялись ускорением праведного суда Божия над нече­стивцами, сеявшими смуту умов, обман и ложь, сохра­нить пшеницу для житницы Христовой. Какой ответ полу­чили они? За мученические подвиги и ревность к спасе­нию ближних ог ожидающих мир искушений, они получи­ли белые одежды, т.е. праведность святых, непреклон­ность к злу, как св.Ангелы, и сделались равными им по святости и могуществу, дабы помогать обращающимся к ним за помощью. При этом сказано им, чтобы успокои­лись еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число /Откр. VI. Ϊ1/. И вот это-то дополнение числа имеет совершиться уже во времена антихриста, по нео­твязчивому предстательству синагоги, воспламененной последней, ожесточеннейшей ненавистью к Господу на­шему Иисусу Христу за спасение избранных Израиле­вых от вечной смерти.

Откуда же такая ненависть синагоги ко Христу? Ведь она ведет свое происхождение от Авраама, друг а Божия, и должна бы подражать ему в вере и делах. Оказывается, что она давно уже отпала от родства с Авраамом, ибо из­давна дышала убийством; заимствовала же этот дух убий­ства от того, кто был искони человекоубийцей и не ус­тоял в истине, ибо нет в нем истины /Иоан. VIII, 44/. Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца

-1. Которая предполагается в пятом периоде, т.е. по снятии пятой печати и в шестом периоде устроения Церк­ви, по снятии шесток печати.

133 вашего/Иоам. VIII, 44/. Вот настоящая причина ненавис­ти синагоги к Иисусу Христу, ненависти из-за которой она убивала провозвестников первого пришествия Христа Спасителя, убила Его Самого, когда Он пришел спасти Израиль; убила посланных Им на проповедь и, конечно, не пощадит и рабов Его, последних благовестников вто­рого пришествия Его.

Останавливаясь на римском летоисчислении, по которому мир находится на исходе шестого тысячелетия, заметим, что по нашему русскому счету, теперь почти 7400 лет /1992 г. - 7500 г./ от сотворения мира. Разница на полторы тясячи лет против римского счета происхо­дит от неполноты данных в Библии для точной хроноло­гии событий. Предположим, что правильность на стороне римского счисления, по которому от Адама до Авраама две тысячи лет, от Авраама до Христа две тысячи лет и от Христа до исхода двадцатого столетия две тысячи лет. Сосчитаем, сколько по указаниям евангелистов было родов или поколений от Адама до Авраама и от Авраама до Христа для дальнейшего вывода о том, сколько ро­дов можно предполагать от Христа до конца после­днего шестого периода устроения Церкви на земле? Ока­зывается, что от Адама до Авраама - 21, От Авраама до Христа, в такой же промежуток времени - вдвое бо­лее, т.е. 42. В третьем промежутке времени от Христа до конца XX века может быть, более чем вдвое, т.е. от 84 до 90, на том основании, что жизнь человеческая более и более сокращается. Так, β первом периоде.среднее рас­стояние между поколениями 100 лет; во втором 50, а в третьем еще менее. Во втором периоде, который Еван­гелист Матфей разделяет на три части, а именно: от Авраама до Давида, ѳ тысяче лет - 14 родов: от Дави­да до пленения вавилонского, более 500 лет. - 14 ро­дов; от окончания плена вавилонского до Христа, по седминам Данииловым, - 490 лет и 14 родов. Следова­тельно, среднее расстояние между родами, по возвра­щении из плена до Христа, уменьшилось до 35 лет. Оче-

134 видно, что некоторое уменьшение должно было последо­вать и после Христа и достигнуть своего крайнего преде­ла уменьшения в последние времена, те самые времена, которые мы переживаем, когда род человеческий окон­чательно измельчал, как телом, так и продолжительнос­тью века. Если в последние две тысячи лет по Р.Х. число родов считать немного более, чем вчетверо против пер­вых двух тысяч, то общее, число - во все шесть тысяч лет будет выражаться так: /21 + 42 + 90/ = 153. Эта последняя цифра в св.Писании имеет таинственное значение, на ко­торое следует обратить тщательное внимание. Одна Евангельская притча сравнивает Царство Небесное с не­водом, закинутым в море и собравшим всякого рода рыб, которые по извлечении невода рассортировали, годные отобраны, а негодные выкинуты вон. Так будет и при кон­чине века, когда ангелы рассортируют людей, разлучив злых от добрых, и ввергнут злых в печь огненную, где бу­дет плачь и скрежет зубов /Матф. ХІіІ. 67-71/· Припом­ним, как Евангелист Иоанн описывает третье явление воскресешего Господа ученикам при ловле рыб на море Тивериадском; явление при котором Петр восстановлен в апостольстве и получил извещение о ожидающем его крестном подвиге. Иоанн повествует о бывшей тут ловле рыб, из которых 153 оказалось больших. Нельзя не при­знать, что число это не случайное, а соответствует про­рочествам, о которых шла речь. Как видно, речь шла о судьбе ц ~'ікви в лице главных апостолов. Возможно до­пустить, что бывшая тут чудесная ловля рыб есть про­роческое указание: во-первых, на число избранных и во-вторых, на число поколений, при которых устроит­ся св.Церковь на земле. Несомненно, что каждое поко­ление имеет представителя в Царстве Божием на земле и будет иметь их до самой кончины века. Какие же усло­вия необходимы для того, чтобы оказаться в числе таких представителей? Необходима вера, по преимуществу вера, умножаемая делами и осеняемая благодатью Цер­кви, По толкованию одного из Отцов Церкви /Григорий