Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

110 местное св.Церковью проповедывание Евангелия там, где еще свидетельства воскресения Христова не слыха­ли. Таким образом, ѳ одних странах Христос все более и более будет развенчиваться, в других увенчиваться сла­вой; ѳ одних Церковь будет колеблема, в других созидае­ма; в одних царство лжи водворяемо, в других царство истины утверждаемо на радость спасения людей, сидев­ших во тьме и тени смертной.

Обличение, возвещаемое Господом церкви Сардий-ской о том, что дела в ней мертвы, а следовательно и вера существует только по имени, будет, по всей вероятнос­ти, относиться к западному христианству грядущих вре­мен, когда упадок нравов в предстоятелях, вследствие вынужденного безбрачия и преступного смешения поли­тики с религией, дойдет до крайнего предела. Впрочем и тут, при всеобщем растлении, найдутся достойные, как в оны времена, когда в царстве Израильском при Ахааве и Иезавели развращение нравов до того усилилось, что пророк Божий Илия Фесвитянин жаловался, что никого не осталось из чтущих Бога Небесного. Между тем, по откровению, полученному от Бога, оказалось, что еще остается семь тысяч верных Богу Израилеву.

В обращении к предстоятелю церкви Сардийской, Христос повелевает ему бодрствовать и утверждать близкое к смерти /конечно, духовной/, угрожает вне­запностью суда Своего, но и похваляѳт за то, что есть несколько таких, которые не осквернили одежд сво­их и потому будут /говорит Христос/ ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны /Откр. Ill, 7/. Конеч­но, это мученики-миссионеры /Откр. VI,10/.

Возвещаемое Господом Ангелу/т.е. предстоятелю/ Филадельфийской церкви, по всей вероятности, относит­ся, по преимуществу, к Восточной Церкви грядущих вре­мен. Знаю твои дела: вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Мо­его /Откр. Ill, 8/. Эти слова, по всей вероятности отно-

1 1 1

снтся к тому всемирному распространению Евангелия, которое из Восточной Церкви, быть может, проникнет в Китай, Японию, Индию, Персию, Африку и другие страны, коснеющие в язычестве. Мало того, той же Церкви дает­ся великое обетование: «Вот, Я сделаю то, что из сата­нинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут; вот Я сде­лаю то, что они придут и поклонятся пред ногами тво­ими, и познают, что я возлюбил тебя» /Откр. lit. 9/.

Этим предвозвещается имеющее быть в последнем, т.е. шестом периоде созидания св.Церкви, массовое об­ращение Иудеев ко Христу, быть может, чрез посредство греко-российской Восточной Церкви, и возвращение их, чрез посредство, быть может, Российского государства, в предоставленном в Откровении числе, в Палестину, которая, ради этого возвращения на родину детей сво­их, процветет земными и небесными благами /Зап. на книгу Бытия Митрополита Московского Филарета, ч. I, изд. 1867 г., стр. 31/.

Преподается еще одно утешительное обетование: «Как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я со­храню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» /Откр. Ill, 10/.

Впрочем, преподается и предостережение: «Дер­жаться того, что имеешь, т.е. апостольского предания, дабы кто не восхитил венца твоего»/Откр. Ill, 11/. Как бы так говорит Господь: ты хранишь православие, сохра­ни же его до конца. Если же не так, то найдутся другие народы из обращенных тобой от язычества и иудейства, которые восхитят истинное православие, а ты можешь утратитьего, предавшись мнимо очищенной религии, рас­кольническому умничанью, николаитской разнузданнос­ти, штундизму, пашковщине, толстовщине и многим по­добным порождениям вероотступничества последних веков. Тогда венец, уготованный тебе за веру и верность до конца, может получить другая Церковь, β конце ере-

112 мен соблюдшая истину православия.

Возвещаемое Господом в Откровении Ангелу Лао­дикийской церкви относится, по всей вероятности, к са­мым последним временам, когда отступление от апос­тольского предания возобладает в мире и покроет сетью все христианские страны Запада в Старом Свете и осо­бенно в Новом Свете, где и ныне встречается, полнота ѳероотступления под флагом внешнего христианства, выродившегося в карикатурные формы учреждений, вро­де армии спасения и подобных ей обществ и сект. То, что творится β передовой стране, будет, быть может, общим достоянием всего мира. Свобода в толковании Слова Бо­жия дойдет до геркулесовых столпов. Серьезно говорят уже, что не тот убийца, кто убил, чтобы ограбить ближне­го, а убийцей должен почитаться тот, кто имел несчастье своим достоянием ввести в искушение этого святого, не­повинного человека. Ему принадлежит венец мученика. Они там все святые, все апостолы, все пророки, все под непосредственным наитием благодати, все дети Божий. Писание извращается до неузнаваемости, расширяется смысл его, как β устах сатаны на горе искушения и на кровле Иерусалимского храма. Для их вящего обольще­ния, на спрос являются лжепророки, которых β конце вре­мен, на окончательную гибель отступников, явится бес­численное множество. У нас гнездится другая крайность в узком понимании Слова Божия у раскольников, скоп­цов, жидовствующих, хлыстов, духоборов, молокан, штун-дистов, пашковцев, толстовцев и прочих бесчисленных лжеучений, придуманных князем тьмы во время его ты­сячелетнего заключения. Эти пародии на истину пущены в оборот на житейском рынке для наполнения празд­ных душ своей нелепостью. На той стороне океана, под флагом внешнего христианства, встречаются неле-

-1. Праздный благодатью тот, кто чужд св.апостоль-ской Церкви.

Ϊ13 посги, вроде превращения домов молитвы в театраль­ные залы, где слушаются проповеди, возбуждающие не­удержимый смех и где доступ в храм для слушания музы­ки возможен, как в театры, за большие деньги. Там ора­торы умеют возбудить энтузиазм и восторг, не имеющий ничего общего с молитвой мытаря, той молитвой, кото­рую Христос Спаситель ставит в образец, для молитвы в храме. Указывают на религиозность за океаном, выра­жающуюся также и у англичан в частом чтении Библии и в чествовании недельного дня. То и другое не идет даль­ше религиозности евреев, до сих пор почивающих без пользы на Писании и узко понимающих суб- боту. Самые эти факты говорят за происхождение англосаксонских, а может быть и германских рас от тех колен израилевых, которые ранее прочих удалены были из Обетованной зем­ли и могли заселить Западную Европу, а впоследствии и Америку. В Англии существует на этот счет убеждение, что они сродни Израилю. По этому поводу нельзя не об­ратить внимание читателя на указание /3 кн. Ездры; кни­га эта не каноническая и на еврейском языке ее нет/, что десять колен Израилевых ушли из той земли, куда они были выселены Салманассаром во дни Осии, царя Изра­ильского, в VIII веке до Р.Х. Легко предположить, что не­которые из этих племен переселились в Европу, и со-делалисьтам верны закону, тому самому закону, которо­го они не соблюдали в земле своей. Поселившись в Ев­ропе они могли принять христианство, сохранив преиму­щественную верность закону о субботнем покое, чем так отличаются англо-саксы от прочих народов. Некоторым из числа этих же племен, не принявших христианства, предстоит, как говорит Ездра. в конце времен, переселе­ние в землю Обетованную, где они составят один народ истинных Израильтян и послужат примером ревности к закону христианскому. Тут, как говорит Ездра, совершат­ся над ними великие чудеса. Одно из этих десяти колен, Даново, приобретет β конце времен печальную извест­ность, ибо из него выйдет властелин, мирообольститель,

114 противник Бога и всего святого, восьмой из числа быв­ших до него богохульных властителей, имеющий со­единить в себе отрицательные качества Навуходоносора, Нерона и Домициана. Число имени его 666 соответствует в сотнях - первому, в десятках - второму и β единицах - тре­тьему из числа его прототипов/600 + 60 + 6//-!./■

Впрочем, весьма может случиться, что нелепость сектантства переступит всякие границы и у нас, и запол­нит тех, яже любвѳ истины не лрияша, но благоволи-ша о неправде. Что будет причиной этого? Гибельное равнодушие предстоятелей церкви к поглощению исти­ны неправдой. Вот обличение Господне этим предстоя­телям: «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч. Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, ог­нем очищенное /-2./, чтобы тебе обогатиться, и бе­лую одежду /-3./, чтобы не видна была срамота наго­ты твоей /-4/, и глазной мазью/-5/помажь глаза твои, чтобы видеть /Откр. Ш, 15-18/.