Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

105 путем прессы. Неразборчивые на средства, они предпо­читают возжигать очаг внутренних революционных смя­тений, среди которых легче всего угнетать и убивать чти-телей Бога Небесного и Христа Его.

«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: «Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое и то, что последние дела твои больше первых». /Откр. (I, 19/. Эти милостивые слова да будет позволено отнести к Церкви греко-российской вообще, со времен Петра I до времен Николая I включительно; ибо, несмот­ря на неблагоприятные обстоятельства стеснительных регламентов Петра I, и секуляризацию церковных иму-щестѳ при Екатерине II, Церковь российская нашла спо­соб положить начало духовно-учебным рассадникам про­свещения и к возвращению на лоно православия униа­тов, отторгнутых насилием /-І/, но воссоединенных лю­бовью; а также старообрядцев, чрез учреждение едино­верия /-2/.

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя про­рочицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покая­лась. Вот Я повергаю ее на одр и любодействующих с ней в великую скорбь, если не покаются в делах сво­их. И детей ее поражу смертью» /Откр.II, 20-23/. Если не ошибаемся, то это может относиться к краткому вод­ворению в России иезуитов, воспользовавшихся времен­ным покровительством для целей, не имеющих ничего

- I. Воссоединение униатов на Волыни, Подолии, Мо-гилевской, Витебской и Минской губерниях, а затем при Николае I в Ли тве.

— 2. Этим открыт путь воссоединения ототргшихся от Церкви из-за исправления богослужебных книг.

106 общего с видами своих покровителей. В ожидании вели­кой жатвы, даже черный папа водворился в Петербурге, но ненадолго. Затеи иезуитов в Росси скоро рассеялись. «Вот Я повергаю ее на одр». Это может относиться к вынужденному бездействию иезуитов в революционные времена. Тогда они спешат рассеяться, чтобы вновь со­браться, когда обстоятельства переменятся. Искусство приспособляться к новым обстоятельствам делает то, что, несмотря на изгнание, они остаются и становятся иногда еще могущественнее. Тогда ими основывается множество светских, мниморелигиозных учебных ассо­циаций, где ученики изощряются лицемерить и кощун­ствовать над истиной. Не менее ловко приспособились иезуиты и к современному социализму, как видно из того, что в проповедях своих они объясняют, что Христос был истинный социалист и что поэтому к Нему, в лице Его пред­ставителей иезуитов, надобно примкнуть недовольным народным массам. В то же время этим народным массам преподносятся франкмасонские народные спектакли, мистерии из жизни Христа, о содержании которых омер­зительно даже упоминать. Вот от каких глубин сатанинс­ких была избавлена Россия, не допустившая укоренить­ся среди своего слепотствующего народа закваске иезу­итской.

Впрочем, под именем апокалипсической Иезавели можно понимать не только иезуитов, но и модную культу­ру вообще, с которой боролись все российские патриар­хи последних веков и с которой перестали бороться пред­стоятели Церкви после патриархов. Культура эта шла к нам из Европы, а с половины XVIII столетия преимуще­ственно из Франции, где эпоха Людовика XIV и XV была законодательницей модной культуры для всего света, в том числе и для нашего отечества.

Долготерпение Божие долго щадило эту культурную страну, но она не исправилась, а потому и поражена была со своими детьми революцией, и все народы, следовав-

107 шие ее чарам, поражены были войнами, революциями и империи их претерпели страшные испытания, в том чис­ле и наше отечество в 1812 г. /-!./.

«Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, ко­торые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени: только то, что имеете, держите, пока приду- /Откр. II, 24-25/. Это утешитель­ное для всю τ очно-кафолической Церкви обетование сви­детельствует, что она останется до конца право правя­щей Слово Божественной Истины и верной хранительни­цей апостольского предания. В награду за эту непоколе­бимую верность обещается власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиня­ные, они сокрушатся /Откр. II. 25-28/. Не означает ли это того, что греко-российская Церковь употребит с пользой плоды из насажденных ею в прошлом столетии рассадников богословского просвещения. Конечно, она употребит их для проповеди Евангелия, последней, быть может, проповеди, во свидетельство язычникам Китая, Японии, Индии и других стран, сидящих во тьме и тени смертной. От нее, от этой великой половины Вселенской Христовой Церкви, сопредельной с царством дракона, надобно ожидать призыва язычников в виноградник Хри­стов, в наступающий уже единодесятый час дня, дабы от­крыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к све­ту и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными /Деян. XXVI. 18/.

Откровение Господа обещает легко сокрушить их

-1. Что тай принимает это св.греко-российская-Цер-ковь и ее высшие предстоятели, видно из содержания бла­годарственной молитвы, читаемой с коленопрекло­нением не молебствии в день Рождества Христова, на воспоминание изгнания Галлов, и с нимидвадесятиязык.

108 вековую закоснелость и упасти ко спасению страхом Божиим. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Мое­го /Откр. II, 27/.

Идам ему звезду утреннюю/Откр. II, 28/. Это, ве­роятно, значит то, что русской Церкви даруется свет Хри­стов, просвещающий всех, дабы ввести его в держимые во власти дракона страны, не свет иезуитского папизма или протестантского отступничества от св.Церкви, а ис­тинный свет Христов, свет восточно-кафолического пра­вославия.

Не по пустому проводится старанием Российского государства великий азиатский путь и вдоль его протя­гивается жемчужная цепь /храмы Божий вдоль Сибирс­кой Линии/, на которую, по пророчеству Захарии /IV, 10/: «Радостно смотрят очи Господа, которые объемлют взором всю землю.

Мы стоим на рубеже XX столетия, быть может, пос­леднего в шеститысячном периоде созидания св.Церк­ви. Если это так, то последняя проповедь Евангелия все­му миру должна совершиться вскоре. Виднеются и при­знаки предстоящего просвещения язычников. Последние века особенно характеризуются тем, что окончательно довершается пророчество Ноя об Иафете. Из великого потомства его - Европейцы начали сильно стремиться в закрытые для них шатры Симовы /Азия/ и к окончатель­ному подчинению себе поселений Хамовых /Африка/. Несостоятельность азиатской и африканской культуры сказывается сильнее прежнего, а превосходство хрис­тианского мировоззрения яснее и яснее обнаруживает­ся в своем величии перед немощью религиозного эгоиз­ма языческих вероучений. Остается только сожалеть, что мусульманство и иудейство /за малым исключением/ до того отяготело в чувственности и корыстолюбии, что ду­ховного возрождения принять не могут, как падшие духи,

109 ожесточившиеся в гордости, самолюбии и злобе. Эти два ожесточенные врага Имени Христова соединяются β сво­их ожиданиях земного царства лжепророка и иудейского лжемессии /махди и антихрист/.

Когда эти ожидания совершатся? Вот, что гово­рит об этом один из учеников Христовых в конце I века по Р.Х: «Когда возрастет беззаконие, люди будут не­навидеть друг друга и преследовать, тогда явится мирообольститѳль, как бы Сын Божий и совер­шит знамения и чудеса, и земля будет предана в руки его и сотворит беззакония, каких никогда не было от века» /Из писем св.Апостола Варнавы XVI, 4-5/.

Иудейство, после отвержения истинного Мессии, всегда бывшее впереди всех во всем дурном, даст сиг­нал для страшного антихристианского кризиса. Посреди анархии, имеющей сопутствовать крайнему развитию материализма, возникнет новый Навуходоносор, который будет пытаться водворить культ собственного обоготво­рения, основанного на отвержении всех вероучений и мировоззрений, кроме еврейского и мусульманского, в средоточии которых поставит самого себя. Сам же обо­готворит сатану, своего отца, который будет иметь в нем свое последнее, пред озером огненным, местопребыва­ние. Конечно, пока Евангелие Господа нашего Иисуса Христа владычествует над умами и сердцами и пропо­ведуется освященными для сего великого дела служи­телями святой, соборной и апостольской Церкви, до тех пор невозможно появление ложного бога на земле, в лице сына погибели из евреев колена Данова. Но с тех самых пор, как отступничество от св.Церкви взяло св.Еванге­лие в свои руки и перетолковывает его посѳоему, насту­пил уже тот крайний период, в котором будут отвергнуты все сокровща Царствия Божия /Лук. XVIII, 8; Матф. XXIV, 12/. Ибо переиначивание на свой лад Евангелия вопреки толкованиям его отцами Церкви, и есть отвержение Еван­гелия, отвержение, которое наступило уже во многих об­ществах. С другой стороны, должно наступить и повсе-