Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Рис.73. Вольга Святославович и Микула Селянинович. Иллюстрация И.Я.Билибина. 1940 год. Взято из Википедии.
• Причем, «колесо-соха», а также «топор» были раскалены солнечным жаром, обожгли пальцы людей, дотронувшихся до них. Действительно, обломки рухнувшего метеорита были раскалены, первое время обжигали пальцы очевидцев, пытавшихся взять их в руки.
• Упавший предмет, или предметы, были МЕТАЛЛИЧЕСКИМИ. Былина говорит, что «соха-колесо, топор и чаша» были золотыми. Действительно, ярославский метеорит был железным, так что его обломки вполне могли считать металлическими. Недаром фрагменты метеорита использовались потом как добавки к стали для получения Булата.
• Микула (Никола), обладатель чудесных сохи, чаши и топора, стал главным князем, правителем надо всеми. Действительно, изобретение Булата дало Руси-Орде огромное преимущество над остальными. На поле боя Булат рубил обычное железо и обычную сталь.
• Откуда взялся былинный образ СОХИ при описании метеорита? Все понятно. Упавший метеорит ВСПАХАЛ ЗЕМЛЮ. Соха пашет землю. Очевидцы и сказители стали потом говорить о раскаленной золотой сохе, взрыхлившей землю. Этот символ слился с образом земледельца, пахаря, каковым стали именовать Микулу, рис.73.
ВЫВОД. Русские былины донесли до нас яркий образ ярославского метеорита, упавшего в 1421 году в месте, получившем потом название Тимирево (Железное).
Глава 3
История Иосифа Волоколамского и история Есфири, развернувшиеся в РусиОрде в XV-XVI веках, отразились в Библии как рассказ о Иосифе Прекрасном, а в русских былинах — как сказание о красивом атамане Касьяне Михайловиче.
1. Библейская история Иосифа Прекрасного.
В ветхозаветной книге Бытие, гл.37-50, рассказывается о Иосифе Прекрасном, одном из сыновей Иакова-Израиля. Этот сюжет популярен. Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», гл.5, он в значительной степени основан на событиях XV-XVI веков, происшедших в Руси-Орде, в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Оказывается, «жизнеописание» Иосифа частично является отражением истории Иосифа Волоцкого, известного святого Русской Церкви из XV века а также истории Дмитрия-Мардохея, еретика, сына Елены Волошанки, то есть библейской Есфири, из XVI века, рис.74. При анализе мы использовали каноническую Библию [67], [68], [69], иудейские апокрифы [29:3], [129:2], [129:2a], «Иудейские древности» Иосифа Флавия [878], иудейскую Тору [621:1], а также Еврейскую Энциклопедию и агадические (талмудические) тексты [265:2], т.8, столбцы 847-856.
Рис.74. Есфирь. Церковь Saint Martin's, Kortrijk. Бельгия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Напомним историю библейского Иосифа. Он является сыном Иакова-Израиля. Иаков сильно любил Иосифа. Старшие братья завидовали Иосифу. Однажды Иосиф был послан своим отцом к братьям, пасшим скот в Сихеме. Увидев Иосифа, братья решили убить его. Один только Рувим был на его стороне. Желая спасти Иосифа, он посоветовал бросить его в яму. За едою братья заметили караван Измаильтян или мидянитян, которым они решили продать Иосифа. Братья извлекли Иосифа из ямы и продали за двадцать сребренников, рис.75. Измаильтяне привезли Иосифа в Египет, где его купил Потифар.
Рис.75. Братья вытаскивают Иосифа из ямы и продают его. Старинное изображение. Взято из Интернета.
В доме Потифара, царедворца египетского фараона, Иосифу жилось хорошо. Потифар назначил его смотрителем над своим домом. Иосиф был очень красив, и жена Потифара воспылала к нему преступной страстью. Не встречая ответа своему чувству, она прибегает к насилию над Иосифом, рис.76. Неудача доводит ее до ложного обвинения Иосифа в насилии над ней. Иосифа бросают в темницу.
Рис.76. Иосиф и жена Потифара. Николас Бертин. 1690 год. Rijksmuseum, Амстердам, Нидерланды. Взято из Интернета.
Но вскоре фараон сменил гнев на милость. Иосиф растолковал фараону его сон, сказав, что вслед за семью годами изобилия наступят семь лет голода. Он посоветовал заранее заготовить много хлеба, чтобы голодные годы не застигли врасплох. Удовлетворенный фараон назначил Иосифа своим помощником по управлению Египтом.
Иосиф собрал за годы урожая огромное количество хлеба, который он продавал египтянам и чужестранцам, рис.77. Голод обрушился и на соседние страны, в том числе и на Ханаан, где проживал Иаков с сыновьями. Братья Иосифа явились в Египет за хлебом. Иосиф узнал их, но они не распознали его. Иосиф принял их сурово, обвинил в шпионаже. В конце концов Иосиф отпускает братьев.
Рис.77. Иосиф управляет Египтом. Miniatuur in de Biblia figurata, gemaakt voor Raphael de Mercatellis, Gent (?), eind 15e eeuw. Gent, Kathedraal, Ms.10, fol.74. Взято из Википедии.
Голод продолжает свирепствовать в Ханаане и Иаков-Израиль вновь направляет сыновей за хлебом в Египет. На сей раз Иосиф принял братьев приветливо. Однако накануне их отъезда он велел наполнить мешки братьев хлебом, а также тайком подложить туда серебряную чашу. Когда братья Иосифа отошли от города, их нагнал египетский вестник и обвинил в краже чаши. Мешки тут же перерыли и нашли чашу у Вениамина (Бытие 44:1-12). Братья Иосифа были вынуждены вернуться и стали умолять Иосифа пощадить их. Иосиф, тронутый их словами и убедившись, что братья раскаялись в своем прежнем жестоком поступке по отношению к нему, открылся братьям, рис.78, рис.79.
Рис.78. Иосиф встречается со своими братьями в Египте. Гобелен. Брюссельские мастерские. Якобы 1534 год. Брюссель. Musees Royaux d'Art et d'Histoire. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году.
Рис.79. Фрагмент гобелена. Иосиф встречается со своими братьями в Египте. Все персонажи — европейские белые люди, светловолосые, роскошно одетые.
Когда Иаков-Израиль узнал, что его любимый сын Иосиф жив и властвует в Египте, он решил со всем своим семейством перебраться жить
