Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дорогу Алеше Поповичу преграждает чудище Тугарин ЗМЕЕВИЧ. Сказано: «В вышину ли он Тугарин трех сажен, промеж плечей косая сажень, промежу глаз КАЛЕНА СТРЕЛА; конь под ним как лютой зверь, ИЗ ХАЙЛИЩА ПЛАМЕНЬ ПЫШЕТ, ИЗ УШЕЙ ДЫМ СТОЛБОМ СТОИТ... Завидел тут (Алешу — Авт.) Тугарин ЗМЕЕВИЧ млад, ЗАРЕВЕЛ ЗЫЧНЫМ ГОЛОСОМ, подрогнула дубровушка зеленая, Алеша Попович еле жив идет — говорил тут Тугарин Змеевич... «Я бы Алешу копьем заколол, копьем заколол И ОГНЕМ СПАЛИЛ» [112:2], с.183-184.
Как и Илья Муромец, Алеша Попович побеждает ужасного Тугарина Змеевича. Затем он привозит побежденного Змеевича в Киев и показывает его князю Владимиру и княгине Апраксеевне. Тугарин Змеевич ведет себя неподобающе, буйствует, снова угрожает Алеше: «ЗАРЕВЕЛ ЗЫЧНЫМ ГОЛОСОМ: ... «Хошь ли я тебя ОГНЕМ СПАЛЮ, хошь ли, Алеша, конем стопчу, али тебя, Алешу, копьем заколю» [112:2], с.193.
Тогда Алеша Попович отрубает голову Тугарину Змеевичу, привозит «в Киев на Княженецкой двор, бросил середи двора Княженецкаго», с.193.
Совершенно ясно, что перед нами — слегка измененный вариант былины о Соловье и Илье. Но здесь Соловей разбойник откровенно описан как Тугарин Змеевич, огнедышащий и страшный, то есть как пушка.
Есть и другой вариант той же былины под названием «Добрыня купался, Змей унес» [112:2], с.345-351. Опять-таки сюжет практически тот же, но вместо Ильи здесь героем выступает Добрыня Никитич. События разворачиваются снова на Сафат-реке (Сиваш-реке). На богатыря налетает ЛЮТЫЙ Змей Горынчище, желающий СПАЛИТЬ ОГНЕМ И УШИБИТЬ ХОБОТОМ Добрыню. Богатырь побеждает огнедышащее чудовище, а затем убивает «в гнезде его малых детушек», с.349.
Еще более ярко тема Соловья = пушки звучит в былине «Бой Добрыни с змеищем Горынчищем, встреча с Настасьей Никуличной и женитьба на ней» [112:5], с.197-210. Здесь события происходят на ПУЧАЙ-реке, то есть именно там, где сражался Илья Муромец. См. выше ПАЧЕЙ-река — как одно из наименований Сиваша. Кстати, здесь Пучай-река описана «будто ЛУЖА ДОЖЖЕВАЯ», что прекрасно отвечает сути дела: Сиваш был болотом.
А теперь о пушках. Вот как описано появление у Пучай-реки противника Добрыни Никитича: «Дождя-то нет, СВИЩЕТ МОЛВИЯ, МОЛВИИ НЕТ — ИСКРЫ СЫПЯТСЯ, ЛЕТИТ ЗМЕИЩЕ ГОРЫНЧИЩЕ, О ДВЕНАДЦАТИ ЗМЕЯ О ХОБОТАХ, ХОЧЕТ ЗМЕЯ ЕГО С КОНЕМ СОЖЕЧЬ», с.198.
Перед нами — откровенное описание огнестрельных орудий. Огонь, молнии, свист, сжечь... Кстати, сказано, что хоботов (то есть пушечных лафетов) было двенадцать. Это — батарея пушек, запиравшая перешеек Перекоп. Было двенадцать орудий.
8. Был насыпан колпак земли греческой. Это был мешок пороха — «зелья христианского», засыпанный в мортиру. С его помощью сразили Змея Горыныча.
Любопытно описание победы Добрыни над Змеем Горынычем. «ОН ХВАТИЛ КОЛПАК ЗЕМЛИ ГРЕЧЕСКОЙ, ШИБНЕТ ВО ЗМЕЮ ВО ПРОКЛЯТУЮ. Ошиб змее двенадцать всех хоботов, упала змея во ковыль-траву», с.199. В другой версии былины сказано еще откровеннее: «НАСЫПАН КОЛПАК ЗЕМЛИ ГРЕЧЕСКОЙ, ПО ВЕСУ КОЛПАК ЦЕЛО ТРИ ПУДА. ОН ХВАТИЛ КОЛПАК ЗЕМЛИ ГРЕЧЕСКОЙ, МАХНУЛ ВО ЗМИЮ ВО ПРОКЛЯТУЮ, ошиб змие двенадцать всех хоботов, упала змия на ковыль-траву», с.205-206.
Скорее всего, «колпак с насыпанной в него землей Греческой» — это колпак (или сосуд, мешок) с ПОРОХОМ. Именно это «Греческое Зелье» и поразило противника. Вероятно, былина употребила здесь слово ЗЕМЛЯ как искаженное слово ЗЕЛЬЕ, то есть порох. Выше мы говорили, что порох именовали ранее зельем. В летописях его иногда называли ГРЕЧЕСКИМ ОГНЕМ. Сегодня считается, что: «Греческий огонь... — горючая смесь, применявшаяся в военных целях во времена Средневековья. Впервые была использована византийцами в морских битвах (см. рис.72 — Авт.). Применялся в византийской армии и флоте в морских боях и при осаде крепостей. Для метания использовались медные трубы (на кораблях), ручные сифоны, «пламенные рога». Греческий огонь также помещался в бочки и глиняные сосуды». См. Википедию, «Греческий огонь».
Рис.72. Использование «греческого огня» в морском сражении. На самом деле это — пороховые пушки эпохи XIV-XVI веков. Миниатюра Мадридского Скилица, «Хроника» Иоанна Скилицы. Взято из Википедии.
Ранее мы уже сформулировали и подробно обсудили мысль, что знаменитый «древнейший» Греческий огонь — это порох. Историки, думая, будто Греческим огнем пользовались в ужасно далекие «античные» времена, гадают — чтó это было за оружие. Мол, пороха в те годы еще не было. Придумывают всякие теории о его химическом составе. Все проще. Историкам мешает неправильная хронология. «Античные» события разворачивались в эпоху XII-XVI веков. В конце XIV века на Руси Сергием Радонежским был изобретен порох, и он сразу же был использован в военных целях. См. нашу книгу «Крещение Руси», гл.3. В западных источниках Сергий (Варфоломей) Радонежский отразился как Бертольд Шварц: Варфоломей Черный, то есть Варфоломей Чернец (монах).
Некоторые историки думают, будто порох был изобретен на территории современного Китая давным-давно, еще до н.э. Они ошибаются. «Китай» старых хроник — это Русь-Орда XIV-XVI веков. О подлинной истории Китая см. нашу книгу «Империя», часть 2.
Таким образом, Добрыня Никитич выстрелил в Змея Горыныча из своего огнестрельного орудия, заложив в него «колпак с насыпанной землей Греческой», то есть колпак-мешок пороха-зелья. Почему «Греческой»? Наш ответ: ранее термин ГРЕЧЕСКИЙ означал ХРИСТИАНСКИЙ, см. книгу А.Т.Фоменко «Меняем даты — меняется все». Выходит, что Добрыня использовал для выстрела сосуд или мешок Зелья Христианского. Причем сказано, что ЗЕЛЬЯ в колпаке было насыпано много — целых ТРИ ПУДА. Вероятно, речь шла о крупнокалиберной мортире-дробовике. В жерло засыпали большой мешок пороха. Потом забили картечь. Грянул выстрел.
В былине о Добрыне Соловей разбойник прямо назван Огнедышащим Змеем, то есть пушкой. Как сказано, в пушечной дуэли между Добрыней и Соловьем победил Добрыня. Выходит, что обе стороны использовали пушки. Мы видим, что тема огнестрельных орудий волновала сказителей той поры.
9. Былины постоянно говорят о Золотой Орде и других Ордах на Руси в былинные времена. Это категорически противоречит скалигеровско-романовской истории, но согласуется с Новой Хронологией.
Отметим еще раз, что русские былины постоянно
