Тайная доктрина. Том II - Елена Блаватская

1488

«Чакшуша был Ману шестого периода [Третий Круг и Третья Раса], в котором Индра был Маноджава» – Мантрадрума в Бхагавата Пуране. (Вишну Пурана, перевод Уильсона, III, 12). Так как существует совершенная аналогия между Великим Кругом (Махакальпа) и каждым из семи Кругов, и каждой из семи великих Рас в каждом из Кругов – то Индра шестого периода или Третьего Круга соответствует концу Третьей Расы, во время Падения или разъединения полов. Рудра, как отец Марутов, имеет много точек соприкосновения с Индрой, Марутван'ом или «Владыкою Марутов». Рудра, как сказано, получил свое имя из-за проливаемых им слез. Потому Брама назвал его Рудра; но онрыдал еще семь раз и, таким образом, получил еще семь других имен – из которых он пользуется одним на протяжении каждого «периода».

1489

Там же, II, 231.

1490

В Вишну Пуране, Книга II, гл. IV (Перев. Уильсона, II, 205) сказано, что «Земля» с ее материками, горами, океанами и внешнею оболочкою простирается на пятьдесят крор [пятьсот миллионов] Йоджана; на что переводчик замечает: «Это вмещает планетные сферы»; ибо диаметр семи зон и океанов – при чем каждый океан имеет одинаковый диаметр с материком, который он окружает, и каждый последующий материк, будучи в диаметре вдвое больше предшествовавшего ему – равняется лишь двум крорам или пятидесяти четырем лак…. «Когда замечаются какие-либо противоречия в различных Пуранах, они должны быть приписаны…… к различиям в Кальпах и тому подобному ……» «Подобное» следовало бы читать, как «оккультное значение», объяснение, которое было сокрыто толкователем, писавшим для экзотерических сектантских целей, и не было понято переводчиком по многим другим причинам, из которых меньшая есть – незнание Эзотерической Философии.

1491

Хотя Феникс обычно связан с Солнечным Циклом в 600 лет – западный цикл греков и других народов – он есть символ собирательный для нескольких видов циклов, причем нули могут быть изъяты или добавлены, смотря по циклу, который имеется в виду.

1492

См. «Книгу Али», русский перевод.

1493

Говорится в прошлом, ибо книга аллегорична и должна скрывать истины, содержащиеся в ней.

1494

«Восточные Собрания», («Oriental Collections»), II, 119; ссылки из нее сделаны Кинили, ор. cit., стр. 175, 176.

1495

Ibid., loc. cit.

1496

Ор. cit., XVII, 9, 10.

1497

Отдел VI, Кн. Левита, XXIII, 15 et seq.

1498

«Жизнь Нашего Господа Иисуса-Христа», введение; приведена де Мирвнллем в его «Пневматологии», IV, 50.

1499

См. Suidas, sub voce Ήλιος.

1500

Плиний, «Естеств. Ист.», VII, 56.

1501

«Mensus in quinos dies descripserunt dies» (LVIII, 9).

1502

Lib. I, c. 26.

1503

«Ест. Ист.», VII, 48 и «Жизнь Нумы», § 16.

1504

«Mйm. Acad. des Inscr.» XVI, с. 48; III, 183.

1505

«Voyage en Sibйrie; III, 19.

1506

Сферы действия соединенных Сил Эволюции и Кармы суть: 1) Сверхдуховные или Нуменальные; 2) Духовные; 3) Психические; 4) Астро-эфирные; 5) Суб-астральные; 6) Жизненные; и 7) чисто Физические Сферы.

1507

Адбхутам, см. Атхарва Веда, X, 105.

1508

В Индуизме, так как он понят востоковедами по Атхарва Веде, три Раджамси относятся к трем «шагам» (продвижениям) Вишну; при чем его восходящий, высший шаг совершается в самом высшем мире (А. V., VII 99, 1; Ср. I, 155, 5). Это есть Диво Раджа или «небо», как они полагают это. Но в Оккультизме оно означает еще нечто другое. Фраза pвreshu gыhyeshu vrateshu (Ср. I, 155, 3 и IX, 75, 2 или еще X, 114) в Атхарва Веде, должна быть еще объяснена.

1509

«Medical Review», Июль, 1884.

1510

Н. Grattan Guinness, F. R. G. S., в его «Грядущий Конец Века», стр. 250.

1511

«Lancet», 1842, 1843.

1512

Приведя несколько примеров из естественной истории, доктор добавляет: «факты, кратко обследованные мною, являются общими фактами, которые немогут происходить в определенные периоды день за днем среди стольких миллионов животных разных видов, начиная от ларвы или овума малейшего насекомого, до человека, в силу простого случая или совпадения …. В конце концов, я полагаю, что невозможно прийти к менее обобщающему заключению, чем следующее, а именно, что среди животных изменения происходят каждые три с половиной дня, каждые семь, четырнадцать, двадцать один или двадцать восемь дней или же в определенное число недель» – или в семеричные циклы. Затем, тот же д-р Лекок утверждает, что: «каков бы ни был характер лихорадки, пароксизм произойдетнаседьмой день …… четырнадцатый будет отмечен, как день решающий…… [или исцеление или смерть]. Если четвертый [пароксизм] будет силен, а пятый менее, то болезнь окончится при седьмом пароксизме и…. перемена к лучшему…. обнаружится на четырнадцатый день …. именно около трех или четырех часов утра, когда организм наиболее слаб». («Грядущий Конец Века» – Grattan Guinness. стр. 258, 269, где это приведено).

Это является чистым «гаданием» на основании цикловых вычислений и связано с халдейской астролатрией и астрологией. Таким образом, материалистическая наука – в своей медицине, самой материалистической науке из всех – применяет наши Оккультные законы к болезням, и при их помощи изучает естественную историю, признает присутствие их, как факт в Природе и, тем не менее, считает своею обязанностью высмеивать это же архаическое знание, когда оно утверждается оккультистами. Ибо, если таинственный Семеричный Цикл является законом Природы, что и доказано; если найдено, что он контролирует, как эволюцию, так и инволюцию (или смерть) в области энтомологии, ихтиологии и орнитологии, так же как и в царстве млекопитающихся и человека – то почему этот закон не может существовать и действовать в Космосе вообще, в его естественных (хотя и оккультных) делениях времени, рас и умственного развития? Далее, почему древнейшие Адепты не могли изучить и вполне усвоить эти циклические законы во всех их аспектах? Действительно, д-р Страттон утверждает, как физиологический и патологический факт, что «при здоровом состоянии, человеческий пульс более част утром, нежели вечером, в течение шести дней из семи, и что на седьмой день он медленнее». («Эдинбургский Медицинский и Хирургический Журнал», Янв., 1843; ibid, loc. cit.). Почему же тогда оккультист не может утверждать, что то же самое происходит в космической и земной жизни, в пульсе Планеты и Рас? Д-р Лекок делит жизнь на три большие семеричные периода; при чем первый и последний простираются на 21 год слишком, а центральный период или весна жизни, продолжается 28 лет или же четырежды семь. Он подразделил первый период на семь определенных стадий и два других на три меньших периода и говорит, что: «Основная единица больших периодов состоит из недели в семь дней, при чем каждый день имеет двенадцать часов, и что простые и сложные кратные этой единицы определяют длину этих периодов в той же пропорции, как и кратные единицы двенадцати часов определяют меньшие периоды. Этотзакон объединяет все периодические жизненные феномены и связывает периоды, наблюденные среди низших annulose животных, с периодами самого человека, высшего среди позвоночных». – (Там же, стр. 267). Если наука делает это, то почему должна она насмехаться над оккультными сообщениями, что, – пользуясь выражением д-ра Лекока, – одна Неделя из Манвантарных (Лунных) Двухнедель, из четырнадцати Дней (или семи Ману), этих Четырнадцати Дней с Двенадцатью часами в одном дне, представляющих семь Периодов или Семь Рас, – в настоящее время прошла? Эти слова науки прекрасно согласуются с нашей Доктриной. Человечество прожило «неделю в семь дней, при чем каждый день состоял из двенадцати часов», ибо три с половиной Расы исчезли навсегда, Четвертая была затоплена, и мы находимся сейчас в Пятой.

1513

Ор. cit, стр. 269.

1514

Ищите продолжительность времени подобных циклов или Юг в Вриддха Гарга и в других древних астрономических отделах (Джиотиша). Они разнятся от цикла в пять лет – называемого Кольбруком «циклом Вед», обозначенного подробно в уставах Парашара, и также служащего «основанием для вычислений больших циклов». («Miscell. Essays», I, 106 и 108) – вплоть до Маха Юги или же известного цикла в 4 320 000 лет.