Творения. Том III - Ефрем Сирин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Глава 8
(3) И умаляшеся вода по сте пятидесятих днех. (4) И седе ковчег… на горах Араратских… (5) и в десятый месяц… явишася верси гор… (13) И бысть в первое и шестьсотное лето… в первый день перваго месяца, изсяче вода от лица земли… (14) В месяц же вторый, который есть Иор[41], в двадесять седмый день месяца изсше земля. Итак, Ной и бывшие с ним находились в ковчеге триста шестьдесят пять дней. Ибо от двадцать седьмого дня второго месяца Иор до двадцать седьмого дня того же месяца другого года по лунному счислению месяцев прошло триста шестьдесят пять дней. Смотри же, и в Ноевом роде считали в году триста шестьдесят пять дней; поэтому можно ли утверждать, что Халдеи и Египтяне изобрели и установили таковое счисление?
(15) И рече Господь Бог Ноеви… (16) изыди из ковчега ты и жена твоя, и сынове твои и жены сынов твоих. В ковчег вводил Бог порознь, чтобы сохраняли чистоту, изводит же попарно, чтобы растились и множились на земле. И животные хранили чистоту в ковчеге, что видно из слов: (17) вся звери, елицы суть с тобою, и всяку плоть… изведи с собою: и раститеся и множитеся на земли.
Когда Ной со всеми бывшими с ним вышел из ковчега, тогда (20) взя от всех скотов чистых… и вознесе во всесожжение на жертвенник. В тот день, когда вышел Ной из ковчега, все чистые птицы и звери повиновались Ною, он принес всякую чистую плоть в жертву, угодную Богу, и эта жертва положила конец потопу. (20) И обоня Господь не запах от мяс животных или воскурения дров, но призрел Он и увидел чистоту сердца в том, кто из всего и за все приносил Ему жертву. И сказал Господь Бог Ною то, что и желательно было ему услышать: за праведность твою сохранен остаток тварей и не погиб в волнах потопа, и ради жертвы твоей, принесенной от всякой плоти и за всякую плоть, не наведу более потопа на землю. Бог как бы наперед связывает Себя обещанием, чтобы снова не навести на людей потопа, если они опять будут ходить вслед лукавого помышления, всякий день устремляемого на зло.
И поскольку потопом прерваны были сеяние и жатва, расстроен порядок времен, то Бог возвращает земле, отнятое у нее во гневе, и говорит: (22) Во вся дни земли сеятва и жатва, зима и зной, лето и весна, день и нощь не престанут. Ибо во время потопа, в течение сорока дней по причине дождей, была ночь, а в течение всего года, пока не высохла земля, продолжалась зима без лета.
Глава 9
(1) И благослови Бог Ноя и сыны его, чтобы растились и множились, и чтобы страх их был на всякой плоти, в море и на суше. (4) Точию мяса в крови души да не снесте, то есть не вкушайте незакланного животного и мяса, пока не истекла из него кровь, в которой душа животного. Так, Бог Ною и детям его оставляет три завета: во-первых, повелевает не есть крови животных, во-вторых, обещает воскресение, в которое взыщется кровь от всех зверей, в-третьих, изрекает, что всякий убийца должен быть умерщвляем. (5) Крови бо вашей… от руки всякаго зверя изыщу… и от руки человека. Взыскивает Бог крови и здесь, и в будущем веке. Здесь взыскивает, определяя убийце смерть, потому повелел побивать камнями даже вола, который избодет человека (Исх. 21, 28). Взыщет и при конце, потому что в день воскресения звери возвратят пожранную ими плоть человеческую. От руки человека брата изыщу душу человека, как определил наказание и Каину за кровь Авеля. То же означают и эти слова: (6) Проливаяй кровь человечу, в ея место его пролиется между человеками. Словами же: яко во образ Божий сотворих человека, – показывается, что человек, подобно Богу, облечен властью живить и мертвить.
Заключив завет с Ноем и со всеми, вышедшими с ним из ковчега, Бог говорит: (11) не умрет всяка плоть ктому от воды потопныя. И вот, (13) дугу Мою полагаю во облаце, и будет в знамение завета (вечнаго) между Богом… (17) и между всякою плотию, яже есть на земли.
После этого Моисей пишет, как Ной насадил виноград (21) и испи от вина, и упися, уснул и обнажися в дому своем, как Хам увидел (22) наготу отца своего, и среди
