Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today - Сергей Каменский

Начнем, с первого осветившего эту тему, Демокрита, 5-й в. до н.э.: «Истина скрыта на дне глубокой пропасти».

Главное в этом изречении, о чем забывают в круговерти дней и насущных забот: то, что мы видим и слышим (для чего не требуется специальных знаний или умений), еще не является истиной. Она, как и сущность явлений и обьектов нашего мира, скрыта под их видимой стороной, в их глубине.

Напомним, кстати: явлений в мире огромное множество и все они по определению многомерны. Значит, и истин множество и они столь же многомерны.

Ведь если бы это было не так, никакие науки и упорное добывание и накопление знания (в том числе о природе человека и общества) были бы не нужны – все было бы ясно с первого взгляда. Но ведь это совсем не так: неученье – тьма, а ученье – свет! Выходит, Демокрит был прав, фактически сформулировав важнейший философский постулат, только в метафорической форме. Пожалуй, даже аксиому! Ее научное обоснование приведено далее.

Для нас здесь важно вот что: истину нельзя подобрать по дороге, спеша по своим будничным делам. Или дома, в коротких перерывах между хозяйскими заботами. Ее всегда приходится искать долго и трудно – особенно это проявляется в наших человеческих проблемах. Ведь они, как показывает жизнь, представляют многомерные и тугие клубки частных проблем и причинно-следственных связей.

Еще и дополнительно запутанные незнанием, полузнанием, двусмысленностями, недоговоренностями – и откровенной ложью. И распутывать их нужно очень аккуратно, не дергая за все концы сразу. И не пытаясь, как это часто делают решительные, но недостаточно умелые (а если откровенно, нерассудительные) люди, пытаясь разрубить одним махом эти, как говорят, «гордиевы узлы». Так обязательно дело испортишь: и до истины не доберешься, а последствия могут быть тяжелыми и даже катастрофическими. Как минимум, порождается целый «шлейф» не менее болезненных проблем.

О том, где находится истина, стоит поверить Демокриту. Вполне оправданно: ведь именно он первым высказал идею, что все в мире состоит из атомов и описал их основные свойства – и одним этим заслужил наше доверие. Правда, он очевидно видел еще какие-то возможности для углубления своей мудрости – иначе зачем он ослепил себя в старости? По его словам, «чтобы открылись очи моей души»…

А как же правильно искать истину? Истину ищут (и иногда находят) в процессе познания, верно? Причем, мы, как и ранее, ограничиваемся природой человека и необозримым миром дел человеческих – мир неживой природы не трогаем.

А с чего же начинать? На этот вопрос, как мы помним из начала цикла, ответил Хилон эфорский, 6-й в. до н.э.: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную». И более точный вариант, модифицированный современным знанием: «Познание законов природы человека и общества возможно только через познание самого себя». Эта проблема рассмотрена в Частях 4 и 5 цикла.

В поисках истины, т.е. верных ответов на наши непростые вопросы, придерживаться нужно, в меру сил, известных тоже с древности, но редко соблюдаемых сегодня правил.

Первое: стараться найти наиболее точное, подходящее понятие для того явления, которое рассматривается.

Подчеркнем еще раз: это ни в коей мере не относится к лингвистическим упражнениям или старой, но на новый лад, разновидности «игры в бисер» любимого эстетами Германа Гессе. Дело в том, что не только в наших обыденных человеческих делах, но и в науках о человеке и обществе, – учитывая огромную сложность изучаемых явлений, – в отличие от естественных и технических наук, понятия и формулировки (а это ведь тоже слова) гораздо менее четкие и редко однозначные. В них существенное значение имеет субъективный/ личностный компонент, определяемый характерологическими (социально-психологическими) особенностями, теоретическим фундаментом, воззрениями, системой ценностей и этических норм самого человека. (Вспомним оценку Эйнштейна о важности теории, которой пользуется человек в процессе познания).

Поэтому следует тщательно продумывать и использовать (хотя это и достаточно трудно) наиболее правильные, точные слова, относящиеся к исходным, основополагающим понятиям. Ведь если они выбраны кое-как, наспех, то далее даже высокоразвитый интеллект, опыт и безупречная логика обязательно дадут неверный результат – как строительство дома на хлипком фундаменте. И тогда придется людям, как обычно, объяснять друг другу, что каждый имел ввиду. И начинать потом трудный и, как правило, бесплодный спор о смысле и о сущности – а ведь мы их как раз и ищем под неощутимой оболочкой открытой для всех видимости.

Второе: следует стараться как можно более четко и точно формулировать вопросы, которые и должны, как вектор или узконаправленный луч, вывести нас на истину. Причем, это опять же не прихоть эстетствующего интеллекта, занятого софистикой. Здесь расчет чисто практический: достоверно известно (хотя это правило используется редко и немногими), что при четкой формулировке вопроса ответ становится более очевидным. Приходится, конечно, изрядно попотеть вначале, но затраты времени, нервов и умственных усилий неизмеримо меньше, чем при беспорядочном, нецеленаправленном блуждании в тумане множества «почему?» и «зачем?». И главное – возрастает вероятность получения надежного результата.

Идя вот таким путем, мы имеем реальный шанс доискаться истины. Естественно, не исчерпывающей, – но с точностью, обеспечиваемой современным состоянием научного знания и достаточной для практики, – а не впасть в очередное заблуждение. Не получить вместо истины очередную ее иллюзию, фантом – которых у каждого и без того в избытке.

Пойдем дальше. «Все познается в сравнении». Автор, к сожалению, неизвестен. Это давно и хорошо известный, но почти всегда некорректно применяемый принцип. Детали – далее. Только для исключения аморфности здесь, как и ранее, потребуется усиление формулировки. «Все познается только в сравнении».

Вроде бы мелочь – но только так и работает наш мозг. И никак не иначе. Причем, этого мало: сравнение должно быть корректным: сравниваемые обьекты или явления должны быть равноценны по родовым признакам, по месту в иерархии систем – если обьект сам входит в состав более сложной системы. И меры для сравнения тоже должны быть четко обозначены – не «плюс-минус километр», как говорят в народе. Без этого выводы будут только качественными, слишком расплывчатыми. И, следовательно, непригодными для эффективного анализа и использования в реальной действительности.

А для нахождения надежной базы для сравнения приходится, как правило, посмотреть на проблему или ситуацию с общенаучных позиций. Как бы издалека, со стороны или сверху. Это возможно только если выйти за пределы данной, конкретной отрасли науки, психологии.

Зачем это нужно? А вот зачем: если рассматривается очень сложное явление, к которому из-за его многомерности трудно подступиться, единственно верным будет взять за отправной пункт наиболее общие и достаточно изученные законы природы. В силу своей всеобщности, они не уведут в сторону. Это снова подтверждается теоремами Геделя: таким способом мы задействуем общую и наиболее полную базу знаний надсистемы – человеческой цивилизации.

Окончательная формулировка предлагается такой: «Все познается только в правильно выполненном сравнении».

Теперь о том, с помощью чего постигают истину: о человеческом разуме (о чувствах на время забудем).

Начнем с Сократа: «Я знаю только то, чего я не знаю, а остальные знают еще меньше» – этот его парадоксальный афоризм мы разобрали ранее.

Учтем выводы и других именитых экспертов:

Леонардо да Винчи: «Существует три разновидности людей: те, кто видит; те, кто видит, когда им показывают; и те, кто не видит».

Н. Макиавелли: «Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий – сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может» и «Мудрый вопрошатель часто заставляет собеседника подумать о многом и открывает ему такие вещи, о которых он без этих вопросов никогда бы ничего не узнал».

Джордано Бруно: «Обыкновенно те, у кого не хватает понимания, думают, что знают больше, а те, которые вовсе лишены ума, думают, что знают все».

И снова Лао-цзы: «Кто, зная много, держит себя как не знающий ничего, тот – нравственный муж». «Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен». «Вспыльчивый никогда не познает истину»

От неизвестных авторов: «Лишь ученому ведомо утомление ученых; не поймет бесплодная болей роженицы». «Только тот истинно учен, кто хорошо поступает». «Ученостью зря не кичись! Не считай, что один ты всеведущ. Не только у мудрых – у неискушенных совета ищи».