Игры Майи - Делия Стейнберг Гусман

XXXV

Справедливость

Тот облик, в котором мир предстает перед нами, позволяет заметить, что каждая вещь развивается в нем на определенном месте, и это место принадлежит только ей. Такой порядок, проявляющийся в чувствах и разуме, отражает, как и в других отмеченных случаях, свою суть – идею Справедливости.

Когда суть порядка, иначе говоря, идея Справедливости, начинает проявляться в разных жизненных обстоятельствах, возникают разные формы Справедливости. Форм справедливости может быть много – в зависимости от предмета, к которому она относится, идея же Справедливости уникальна и универсальна.

Хотя даже беглый взгляд на те трудности, которые порождает материя, мог бы заставить нас думать, что мир Майи полон зла и несправедливости, здесь, как и во всех остальных случаях, мы должны признать, что Майя прекрасно разбирается в вопросах Справедливости.

Она справедлива к себе самой, ибо никогда не приписывает себе больше полномочий, чем соответствует ее внутренней природе. И она справедлива к людям, ибо не играет с ними, как ей заблагорассудится, и не действует наугад.

Если люди полагают, что Майя двулика и капризна, то лишь потому, что ничего не смыслят в законах, управляющих ею. Двойственность, которую мы ей приписываем, – это следствие нехватки знаний у людей. Капризность – это то, как наше невежество расценивает разнообразие форм, которым располагает Майя.

Все действия Майи следуют строгой логике; у каждой вещи есть своя причина существования, и нам сложно найти более подходящие и продуманные решения, чем те, что находит Майя. Весь ее мир пронизан логикой и порядком, а все ее игры с людьми, животными, растениями, камнями, звездами и бесчисленными формами жизни, еще неизвестными нам, находятся в полном согласии с порождающей их причиной и целью, которую они преследуют.

Это и есть Справедливость в мире Майи, идея Справедливости в ее приложении к жизни.

Люди, которые не воспринимают природного порядка, счастья не обретают и полагают, что Справедливости нет.

Это добровольные слепцы, которые живут с закрытыми глазами и отказываются сделать даже малейшее усилие, чтобы открыть их. Они ищут дорогу на ощупь, часто сталкиваясь друг с другом и встречая на своем пути больше трудностей, чем радостей.

Все кажется им серым, нелепым, лишенным логики… Все бессмысленно, даже бремя их собственного существования. Но они не слышат и тех, кто пытается показать им скрытый смысл жизни.

Для них не существует Справедливости, а тем более той высшей сути, которая наполняет ее и которую мы определили как идею Справедливости. Для них мир – это сумма неправильностей и случайностей, где удача благоволит одним людям в ущерб другим. Можно ли представить себе большее несчастье?

Те, кто, прикрываясь именем Справедливости, нарушает закон Природы, – преступники.

Немало и тех, кто воплощает в жизнь пословицу: «Закон – что дышло: куда повернешь, туда и вышло». Существование закона Природы не вызывает у них сомнений; напротив, они внимательно изучают его, чтобы нарушить и извлечь для себя выгоду – разумеется, за счет других.

Именно они денно и нощно твердят слово «Справедливость» и козыряют им на каждом шагу, как будто одного упоминания достаточно, чтобы оно осуществилось. Они уверяют, что знают все на свете, и на все вопросы у них готов ответ.

Эти люди проявляют сочувствие к человеческим бедам, но всякий раз, когда они делают что-то, чтобы облегчить их, извлекают в тысячу раз больше пользы, чем сами принесли другим.

Они пытаются заставить остальных увидеть все в другом свете, не так, как на самом деле. Они добавляют новые, более плотные завесы к тем естественным, что уже есть у Майи, и тем самым окончательно сбивают людей с толку. Когда человечество оказывается во власти самого жуткого мрака, тогда и появляются эти разрушители и фальсификаторы, чтобы предложить спасительный «порядок», противоречащий жизни, но подходящий для утоления их амбиций.

Поэтому мы называем их преступниками. Быть преступником не означает только отнимать у человека физическую жизнь. Отнять у него возможность развиваться, обманывать, вместо того чтобы воспитывать, злоупотреблять его доверием, вместо того чтобы помогать, – это тоже тягчайшее преступление. Посягать на Майю и ее законы – преступление. Наживаться на чужой боли – хуже, чем преступление.

Те, кто ищет Справедливость в анархическом беспорядке, будь он материальный или духовный, на самом деле пытаются уклониться от тех естественных усилий, которые предполагает жизнь по законам Справедливости.

Вечные лентяи, удобно устроившиеся в жизни, предлагают «превосходные» решения проблем, почти столь же преступные, что и приведенные выше. Для них закон – это что-то искусственное, и нужно предоставить всему идти своим чередом. Ни во что не ввязываться, никуда не двигаться, ни в чем не участвовать, не управлять и не быть управляемым.

Все действительно движется естественным курсом и в любом случае рано или поздно – скорее поздно, чем рано – достигнет пункта назначения. Но вся Природа изобилует примерами, когда более сильные руководят теми, кто слабее, когда высшее правит низшим, когда свет направляет темноту. Ментальной природе человека свойственно упорядочивать все, что попадает под ее опеку, что принадлежит к младшим царствам. Точно так же, как можно оседлать коня или переставить мебель в доме, можно попытаться наладить условия жизни так, чтобы они были благоприятны для наибольшего количества людей.

Если в Природе существует порядок, и есть те, кто создает беспорядок, то это уже не «следование естественному ходу вещей»… Это нечто прямо противоположное.

Очень легко требовать отмены закона, если боишься, что тебе придется ему подчиниться. Легко очернить учителя, если нет желания учиться. Легко отказаться подчиняться, если нет никого, кто, в свою очередь, следует за тобой и слушается тебя… Трудно упорядочивать самого себя, воспитывать себя, подчиняться. Трудно уметь вовремя сказать и к месту промолчать, уметь видеть, слышать и ощущать вкус. Одним словом, уметь жить. Но тогда и только тогда можно говорить о Справедливости.

Как найти Справедливость? Кто может осуществлять ее?

Справедливость открывается благодаря осознанному созерцанию Природы. Справедливость открывается благодаря наставлениям и советам Великих, живших в этом в мире, тех, кто научился договариваться с Майей, приоткрыв значительную часть ее секретов.

Тот, кто умеет видеть, кто идет по жизни с открытыми глазами, тот на каждом шагу встречает отпечатки Закона, след идеи Справедливости, явленный в Справедливости, которая обязательно есть в жизни.

Осуществлять Справедливость среди людей может только тот, кто прежде осуществил ее в самом себе, кто достиг внутреннего порядка, в котором высшее «Я» одержало верх над повседневными мелкими устремлениями личности.

Как узнать такого человека? Присмотритесь, как он живет; послушайте, что он говорит; посмотрите, действует ли он последовательно; оцените его строгость по отношению к себе, и, возможно, перед вами окажется редкий пример справедливого человека.

В том, что касается человеческой жизни, Справедливость представляет собой гармоничное сочетание прав и обязанностей. Об этом много раз говорилось, но уместно повторять это до тех пор, пока в каком-нибудь уголке нашего сознания это не усвоится прочно.

Все мы имеем права. Майя наделяет нас в первую очередь правом на жизнь со всеми вытекающими отсюда последствиями. У всех нас есть обязанности. Майя требует от нас исполнения тех из них, которые определяют природу человека.

Эта гармония между тем, что мы можем получить, и тем, что должны дать, образует в калейдоскопе Майи целостность, удивительно напоминающую другой путь к Истине, который мы назвали Красотой.

XXXVI

Единство

Одно из важнейших приспособлений Майи для игры – это ее зеркала, те самые, что она помещает на полпути между высшим духовным миром и миром плотной материи. Эти зеркала обладают особенностью многократно множить и дробить духовное Единство: когда образы приходят сверху, то, что изначально было единым, преобразуется в бесконечное многообразие, во множество привлекательных предметов, способных увлечь человека.

Но за игрой света, за этими зеркалами всегда пребывает Единство.

В то время как материя разделяет, дух объединяет. Майя, которая действует в материи, есть раздробленное отражение духовного Единства.

Только человеческое сознание способно преодолевать путь от многообразия вещей к Единству. Оно возносится и нисходит, нисходит и возносится, связывая эти две крайности проявления жизни.

Когда оно опускается, то сталкивается с Майей и ее свитой из отражений, созданных рассеянием света. Тогда и сознание рассеивается и играет, исследуя разные предметы, пытаясь осмыслить их и связать друг с другом; оно ищет способ их использовать, обнаружить в них какой-то смысл, которым можно было бы воспользоваться.