<4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63> - GAG

художественной вышивки тамбурным швом текелдуз и золотошвейное

гюлябатын. Следует отметить, что в отличие от ковроткачества, это ремесло

было прерогативой мужского населения края, как, впрочем, и на Северном

Кавказе и в Средней Азии. Золотошвейной вышивкой украшались одежда,

тюбетейки, обувь, коврики и всевозможные мелкие бытовые предметы:

футляры для Корана, гребней, часов, кисеты для табака и т.д. Материалом

для золотошвейной вышивки служил обычно гладкий бархат бордового,

фиолетового и зеленого цветов. Иногда вышивки исполнялись на атласе или

сафьяне золотыми нитями фабричного производства. Декор повторял

полирегиональную символику и сочетал ее с местными предпочтениями.

Верхняя одежда украшалась вышивкой, мехом, золотыми кружевами,

золотыми и серебряными украшениями или серебряными монетами. Особой

популярностью пользовались золотые и серебряные бусы, пуговицы,

стилизованные под крупные зерна ячменя, низки монет, ажурные подвески,

цепочки и т.п. Европейские и русские путешественники неоднократно

отмечают в своих описаниях этого края красивую одежду талышских

женщин. Зарисовки художников, а начиная с конца XIX века и фотографии,

визуализируют эти впечатления (см. Измайлова 1964; также Мещанинов

1927; Ивановская 1928).

Ювелирные украшения в Талышистане отличались разнообразием и

изготовлялись в основном из золота. Из серебра выделывали большей частью

каждодневные пояса или пряжки для кожаных поясов. Золотые изделия

всегда имели большой спрос, и поэтому ювелирные мастерские и лавки

составляли целые ряды знаменитых базаров. Ювелиры украшали также

оружие и доспехи. Обязательным атрибутом мужского костюма были

кинжалы.1

Производство высокохудожественной чеканной (литье встречается реже)

медной и латунной посуды резко сокращается к середине XIX столетия,

очевидно, в связи с возросшей конкуренцией на фоне ввозимых

1 Производство кинжалов стимулировалось в связи с их востребованностью и по прямому

назначению, и в качестве необходимого дополнения к костюму. В Музее истории

Азербайджанской Республики хранится богатая коллекция оружия, среди которых есть и

изделия талышских мастеров: кинжалы и шашки с дорогими клинками и

высокохудожественными ножнами, ружья и пистолеты, инкрустированные золотом и

перламутром. Среди коллекционеров особо высоко ценится оружие Каджарского периода

начала XIX века, изготовленное мастерами разных этнических групп прикаспийского региона.

102

промышленных товаров российского производства и исторически

неизбежным изменением уклада жизни населения. Сохранившиеся же

образцы медной (луженой) посуды конца XVIII и начала XIX века поражают

изяществом формы, тонкостью декоративной отделки. Иногда в качастве

декора применялась эпиграфика, содержащая цитаты из Корана, наиболее

популярные молитвы, стихи персидксих поэтов, благопожелательные

сентенции, а иногда имя мастера и дату изготовления, реже - имя заказчика.

Следует отметить, что подобная посуда вошла в обиход народов

рассматриваемого региона, с одной стороны, как заменяющая собой дорогую

серебряную посуду, с другой, - как ее более демократичная альтернатива.

При этом следует отметить, что доступность и дешевизна этих изделий

достигались исключительно за счет замены дорогих металлов на более

дешевые металлосплавы, но ни в коем случае не за счет снижения

эстетических показателей.

Кувшин для омовения; по-талышски: Медный котел; по-талышски: dīza,

ōva güla, oftofa, перс. āftāba tiyān или kūp Талышские мастера иногда повторяли в металле формы и декор

дорогостоящей восточной, европейской и русской посуды из фарфора,

фаянса и керамики, циркулирующей на рынке. Среди них – ведра, сатыл,

ритуальные кувшины с тазиками, афтафа-лаян, кувшины для переноса и

хранения воды, гюйум, сяханк, сосуд для розового масла, гюлабдан, сосуд для

надоя и хранения молока, сарнидж, крышки для плова, сярпуш, блюда,

обеденные столики, маджмаи, миски для питья воды, шербета или вина,

джам и пиала, кружки для воды, бирали, парч, высокие ковши для воды или

103

молока, долча, сосуды для шербета двух видов – маленькие настольные и

большие ритуальные (общественные) для мечетей, шербет гюла,

светильники, чираг, подсвечники, шамдон, сосуд для жарки и тушения мяса с

крышкой, габлама, тазики, лаян, банные сундучки, хамам сандыг, хамам тас,

дервишеская сумка, кашкул, ритуальные латунные миски, сосуды для сурьмы

и многое другое. Все эти предметы традиционно украшались растительным

или геометрическим орнаментом, каллиграфией, портретами властителей на

троне, любовными и охотничьими сценами, изображениями животных и т. д.

У талышей всегда была популярна и востребована резьба по дереву. К

мастерам по художественной обработке дерева обращались все слои

населения, так как абсолютному большинству был доступен широкий выбор

необходимых в быту изделий: сундучков для хранения корана, резных

ложек для розлива шербета, гребней, оконных ставней, шэбэкэ, резных

дверей и т. д. В отдельную большую группу выделялись мастера по

производству музыкальных инструментов и сундуков. Свидетельством

высокого художественного уровня талышских резчиков по дереву являются

сохранившиеся в музеях и частных коллекциях образцы этого вида

талышского прикладного искусства.

Начало эпохи планомерного и программного накопления

материалов по этнографии и культуре талышей и первоначальные

сведения о прикладном искусстве талышей связано с деятельностью

археологических и этнографических правительственных комиссий и рядом

крупных научных экспедиций конца XIX – начала XX вв., предпринятых

царским правительством с целью сбора информации о составе населения

южных территорий государства (см., напр., Легкобытов 1836, ч. III; Рисс

1855; Списки населенных мест Российской империи. Бакинская губерния

1870; Трофимова 1959; Рюмин 1923; Народы Кавказа 1960; Обозрение

Российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом,

топографическом и финансовом отношениях 1836, ч. III; Народы Кавказа, в

2-х тт. 1960-1962).

Объективная необходимость дальнейшего изучения и систематизации всех

составляющих культурного пространства талышей вполне очевидна (см.,

напр., Серов 1990; Саvadov 2004; Киракосян 2005; Asatrian/Borjian 2005; и

т.д.). Успешное решение этой задачи позволит пролить свет на ряд общих

закономерностей, характерных для комплекса этических и эстетических

аспектов феномена искусства полиэтнических культурных зон и

восстановить конкретные исторические реалии этого комплекса на примере

одного из аборигенных этносов ирано-кавказского региона в историко-

этнографическом контексте.

104

Глава X

ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА

Кто говорит, что ты мертв?

Ты - разливающийся горный поток,

Ты - язык моего великого предка.

Звучи наравне с другими, моя родная речь,

Язык талышский, язык мой!

Вагиф Насир

Язык талышей, талыши ( толыши зывон) – индоевропейский язык,

принадлежащий к северо-западной группе иранских языков и входящий в

число языков прикаспийского ареала, к которому относятся также

новоазарийские (южнотатские) диалекты, гилянский, мазандаранский, заза,

гурани (со своими диалектами – собственно гурани, авромани и баджалани) и

др.

Талышский язык распространен на юго-западном побережье Каспия, в

южной части Азербайджанской Республики и в сопредельном Иране. В