Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Я такой же человек, как и все, – сказал он, – мои грехи мне не отпущены; но я, по крайней мере, надеюсь их искупать.
Он продолжал оказывать этому слепому нищему большие почести и позднее назначил губернатором Медины. Всякий раз, когда о нем заходил разговор, Мухаммед говорил:
– Он мне в три раза дороже остальных, потому что из-за него Бог меня наказал.
Это был единственный случай, когда пророк совершил несправедливость. Мудрые арабы рассказывают, что его многочисленные упущения происходили от того, что Бог желал показать, что пророк такой же человек, как все, что он совершает самые разные грехи, в которых повинно человечество.
Еще одна история, подчеркивающая сострадание пророка, относится к более поздним временам. Мухаммед достиг вершины славы. Одна страшная старуха принялась его донимать, ежедневно прося вымолить ей место в раю. В конце концов пророк потерял терпение и сказал ей:
– Старые уродины, вроде тебя, в рай не входят!
Старуха расплакалась, и тогда пророк поспешил добавить:
– …ибо на пороге рая все старые и некрасивые женщины превращаются в девственниц восхитительной красоты.
Великий персидский поэт Саади сделал эту историю сюжетом для своей знаменитой пьесы в стихах.
Пророк со всеми был в добрых отношениях. Его вежливость была равна его предупредительности. Но особую предрасположенность он демонстрировал по отношению к детям. Он, который годами являлся предметом ненависти своих земляков, не мог пройти мимо ребенка и не приласкать его, не проводить проникновенным взглядом. «Все дети рождены в исламе», – гласит мусульманская поговорка.
Однажды, когда Мухаммед, по обыкновению, сидел в Каабе, мимо него прошла маленькая девочка. Он подозвал ее и стал гладить по голове, говоря ласковые слова. Курайшиты, сидевшие вокруг, смотрели на пророка и ребенка, качая головами. Как известно, девочки считались существами низшего порядка. Как человек серьезный, более того, называющий себя избранником Бога, мог публично приласкать ребенка? Один старый Курайшит не мог долго выносить подобное зрелище; он подошел к Мухаммеду и сказал:
– Зачем ты ласкаешь эту девчонку? Разве ты не знаешь, что, когда девочек рождается слишком много, их по закону можно убивать?
Пророк встал, его большие глаза приняли серьезное выражение. Он вытянул руки и эмоционально произнес новый текст Корана:
– Не убивайте своих детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас.
Таков был случай, породивший основополагающий исламский закон, который отменил веками существовавшую в пустыне традицию.
Большинство других важных установлений ислама обязаны своим появлением обстоятельствам на первый взгляд незначительным. Малейшее событие, привлекавшее внимание пророка, могло побудить его сформулировать закон, призванный регламентировать жизнь миллионов людей на протяжении сотен лет. Например, запрет на алкоголь, придавший всему Востоку одну из важных его особенностей, был объявлен в тот день, когда многие правоверные пришли на молитву пьяными и своим поведением вызвали скандал.
Установления относительно развода, революционизировавшие существовавшие теории, также произошли вследствие некоторых инцидентов, вызванных болтовней в гареме Мухаммеда. Пророк любил действовать последовательно и объяснять свои слова, подкрепляя объяснения примерами; когда он принимал решение, то всегда ждал благоприятного момента, чтобы огласить его.
Во время проповедей Мухаммеда во дворе Каабы, в этом божественном месте, часто начинался теологический семинар. Там встречались священники различных арабских богов, иудеи, христиане, всевозможные сектанты; они задавали пророку тысячу вопросов о его новой вере. Мухаммед проводил целые часы за чтением Священного Писания в обществе христиан и иудеев. Тогда Курайшиты пустили слух, будто все новое вероучение не более чем копия иудаизма и христианства. Пророку приходилось отвечать на многочисленные вопросы, проводить многочисленные дискуссии. Так, рассматривая многочисленные и разнообразные сложности, противопоставляемые весьма простой теологической диалектике пустыни, он постепенно выстроил прочную, четко определенную систему ислама.
Хватало забавных эпизодов, широко использовалась казуистика, выражаемая иносказаниями, столь любимыми на Востоке, который любит обряжать свою мудрость в эти воображаемые формы. Например, однажды к пророку пришел скептик и задал такие вопросы:
– Говоришь, Аллах присутствует всюду? А я его не вижу; так где же он? Почему человек несет наказание за свои ошибки? Ведь они часть того, что пожелал Аллах? Как ад может быть наказанием для дьявола? Разве огонь не является частью дьявола? Как огонь может причинить вред огню?
Мухаммед некоторое время молчал, как будто эти трудные вопросы застигли его врасплох. Потом неожиданно подобрал ком земли и швырнул его в голову собеседнику. Тот, возмущенный, побежал в город искать членов своего клана, чтобы горько пожаловаться:
– Я хотел провести с ним ученую беседу, задал серьезные вопросы; вместо ответа он швырнул мне в лицо землю!
Родственники, тоже возмущенные, пошли вместе с ним в Каабу и потребовали у пророка объяснений его поведения.
– Я не сделал ему ничего дурного, – сказал Мухаммед, – я ответил на его вопросы.
И, поскольку собеседник обескураженно молчал, пояснил:
– Ты сомневаешься в существовании Бога, потому что не видишь его. Этот комок земли причинил тебе боль, но я не вижу твоей боли. Ты жалуешься на то, что я дурно обошелся с тобой; но ты сам сказал, что все, что делает человек, делается по воле Бога. Как земля может причинить тебе вред, если земля – часть тебя: ты вышел из нее и вернешься в нее?
Впрочем, Мухаммед не любил подобного рода шуток. Тот, кто довольствуется ими, очень скоро становится простым фокусником, магом или колдуном. Было бы слишком простым способом заработать популярность таким путем.
Во все времена Восток кишел пророками, считавшимися великими святыми за свое умение совершать несложные чудеса, которым в этих странах без труда может обучиться каждый. Мухаммед не желал подражать им. Он хотел победить чудесным действием слова, силой убеждения. Он использовал разъяснения и дискуссии. Религия, которую он возвещал народам, была не чем иным, как возвышенным позитивизмом. Он глубоко ненавидел все чудесное, все, чего не мог постичь разум. Как, например, объяснить воскресение человека, эту догму, в которую арабы долгое время не желали верить? Он, в отличие от других восточных святых, воздерживался от упоминаний духов и прочих аналогичных явлений, но всегда говорил о чуде природы, которая постоянно умирает и воскресает.
Эту позитивистскую веру пророк исповедовал, проповедуя примером. Все источники сходятся, изображая посланца Бога ведущим очень скромную жизнь. Он мало спал и ел; излишества за столом он даже причислял к грехам. Он окружал заботой бедняков, потому что на них указывал Бог. Когда он встречал их, то приглашал к себе и разделял с ними свою
