Практическая психогигиена - Борис Владимирович Овчинников

4.1.2. Психопрофилактика на основе типологии Д. Кейрси

Известно, что проблему типологии глубоко и всесторонне анализировал К. Г. Юнг в своем обширном труде «Психологические типы» (1920). Автор выделил два интегральных типа – экстравертов и интровертов. Последующие психогенетические исследования, в частности Г. Ю. Айзенка (1951), подтвердили наследственную обусловленность этих характеристик. Их интегральность, отнесенность ко всем психическим сферам тоже не вызывает сомнений. Наряду с эстра-интроверсией, К. Г. Юнг описал еще три фундаментальных биполярных типологических фактора – сенсорику и интуицию, мышление и чувство, рациональность и иррациональность. Американский психолог Д. Кейрси в 1950-е годы развил и дополнил концепцию Юнга с учетом последних достижений как когнитивно-бихевиоральной, так и экзистенциально-гуманистической психологии. В результате Кейрси создал представление о четырех интегральных психологических типах, различающихся по наиболее существенным психологическим характеристикам – от ценностно-мотивационной структуры до наблюдаемого стиля поведения. Автором был предложен типологический опросник, адаптированный вариант которого приведен в книге «Ваш психологический тип» (Овчинников Б. В., Павлов К. В., Владимирова И. В. – СПб.: «Андреев и сыновья», 1994. – С. 14–22).

К пониманию теории Д. Кейрси проще всего подойти, отталкиваясь от хорошо известного представления великого физиолога И. П. Павлова о мыслительном и художественном типах людей. Мыслительный тип отличается «технологическим менталитетом», стремится логически осмыслить и понять явления жизни, придать им рациональный оттенок. Художественный тип, напротив, уклоняясь от «голой» рациональности, воспринимает жизнь эстетически, чувственно, пристрастно. Если разделить каждый из этих типов на две разновидности, мы получим психологические описания, весьма близкие к тем, которые дал Кейрси.

Д. Кейрси выделяет четыре психологических типа: «Прометей» (интуитивно-логический, NT), «Эпиметей» (сенсорно-планирующий, SJ), «Аполлон» (интуитивно-чувственный, NF), «Дионис» (сенсорно-импульсивный, SP). Первые два представляют собой разновидности мыслительного типа И. П. Павлова, третий и четвертый – разновидности художественного типа.

Итак, люди первого (интуитивно-логического, NT) типа – это мыслители-теоретики, стремящиеся к новому знанию ради знания, их «научная жилка» подталкивает к построению более-менее правдоподобных концепций не только относительно мировых проблем, но и прозаических, будничных жизненных ситуаций. К планируемым намерениям и совершаемым поступкам люди этого типа относятся как к своего рода экспериментам по проверке собственных гипотез. Отсюда проистекает склонность к нестандартному, рискованному в морально-этическом смысле поведению. Люди интуитивно-логического типа мало ориентированы на внешние критерии, зачастую скрытны и холодны в общении, обладают высокой, но неустойчивой самооценкой, весьма уверены в себе, нередко характеризуются незрелой эмоциональностью, их академические способности, как правило, высокие. Они составляют всего 10 процентов в общей популяции.

Представители второго (сенсорно-планирующего, SJ) типа – это мыслители-практики, их ум избегает всего неясного, они всегда думают о деле, стремясь внести в него порядок, организованность и логическую последовательность. Склонны придерживаться социальных норм и стереотипов, особенно с их внешней, ритуальной стороны. Им свойственно серьезное и ответственное отношение к различным видам деятельности и общения, которые осознаются ими как выполнение определенных обязанностей, причем рационально обоснованных. Их можно назвать разумными конформистами. Сенсорно-планирующие лица серьезны, рассудительны, надежны, лишены особых причуд и эстетических притязаний, нередко проявляют тенденцию к периодическим снижениям настроения, практичны, отчасти чопорны и пессимистичны, их академические способности, как правило, средние. Они составляют 40 процентов в общей популяции.

Люди третьего (интуитивно-чувственного, NF) типа – это художественные натуры, весьма чувствительные к эстетическим и этическим сторонам жизни, обладающие прирожденной эмпатией и высоким интересом к другому человеку. Они придают большое значение духовным исканиям, которые могут привести к глубокой и искренней религиозности. В неформальном и профессиональном общении находят наибольшее удовлетворение. Их конформизм носит аффективно-обусловленный характер, основанный на личных симпатиях и антипатиях. Интуитивно-чувственные лица весьма лабильны, эмоциональны, эстетически ориентированы, приятны в общении, легко выходят из рамок формального поведения, мечтательны, оптимистичны, чувствительны и чувственны, порой капризны, легко заражаются чужими эмоциями. Их академические способности, как правило, средние. Они, как и второй тип, составляют 40 процентов в общей популяции.

Наконец люди четвертого (сенсорно-импульсивного, SP) типа – это тоже художники, однако с большей долей прагматизма, чем у интуитивно-чувственных, не склонные, в отличие от них, к сентиментальности и романтизму. Их художественное начало проявляется в мастерстве спонтанных и скоротечных коммуникаций и психомоторной одаренности. Они любят вносить в жизнь игровые и непредсказуемые элементы. Являются практическими нонконформистами, которых трудно вовлечь во все рутинное, заранее известное, скучное. Сенсорно-импульсивные лица малопредсказуемы, склонны к риску, практичны и трезво реалистичны, стабильно оптимистичны, бесхитростны, весьма активны, не склонны к абстрактным рассуждениям, решительны. Академические способности таких лиц, как правило, невысоки. Их доля составляет 10 процентов в общей популяции.

Д. Кейрси разработал личностный опросник, который позволяет надежно диагностировать указанные психологические типы у психически нормальных людей. Аналогичные результаты можно получить, используя различные версии «Типологического индикатора» (опросника) Майерс – Бриггс.

Углубленное изучение типологических групп как в обычных, так и в экстремальных жизненных ситуациях показало, что существуют многочисленные и устойчивые различия между типами.

В обычных условиях существования типологические группы отличались, прежде всего, своими мотивационно-ценностными структурами. Приведем данные известной методики М. Рокича, которая разделяет ценности на два класса: ценности-цели и ценности-средства (для достижения этих целей).

Люди интуитивно-логического типа на первые места в списке ценностей-целей (после здоровья) ставили творчество и жизненную мудрость. На последних местах в списке оказывались развлечения, красота природы и искусства и семья. Они отдавали предпочтение и соответствующим интеллектуальным ценностям-средствам. На первых местах во втором списке у них стояла образованность, широта взглядов, смелость в отстаивании своих взглядов, твердая воля. На последних местах – жизнерадостность, воспитанность и аккуратность.

У лиц сенсорно-планирующего типа после здоровья на первых местах оказались активная деятельная жизнь, интересная работа, затем друзья. Наименьшую ценность для них представляли такие, видимо, чересчур «высокие» понятия, как творчество, счастье других людей, любовь. Среди ценностей-средств сенсорно-планирующие лица, в отличие от остальных, отдавали предпочтение честности и воспитанности и полностью отвергли высокие запросы. Это действительно «органически порядочные» люди, которые умеют организовать и свою, и чужую жизнь. Именно они знают и соблюдают меру во всем. Представители других типов могут на них положиться.

Для интуитивно-чувственных лиц после здоровья на втором месте стояли друзья. Лица этого типа испытывают наибольшую потребность в других людях. Ими отвергались ценности творчества, развлечений, счастья других людей. Интуитивно-чувственные романтики высоко оценивали воспитанность, широту взглядов и пренебрегали исполнительностью, поставив ее на последнее место в списке ценностей-средств.

Представители четвертого, сенсорно-импульсивного типа в списке из восемнадцати ценностей поставили здоровье на тринадцатое место. На первом месте у них оказалась любовь, на втором – материально обеспеченная жизнь, на третьем – друзья. На последние места в списке они поставили познание, творчество и счастье других людей. Такую ценность, как семья, они ставили