Творения. Том IV - Ефрем Сирин

(1) А об идольских жертвах[77] знаем, поелику все мы знание имеем. И хотя это знание надмевает тех, кто ходят туда[78] для еды, но любовь, которая щадит ближних своих, туда не позволяет ходить, и она созидает[79].

(2) Если же кто возомнит, что он что-либо знает, тот еще не познал, как подобало бы ему знать, ибо весьма много есть такого, что он не познал.

(3) Но кто любит помогать (ближним), тот познал.

(4) О ядении же идольских жертв знаем, что ничто есть идол в мире, и между всеми называемыми богами нет иного Бога, кроме Единаго только.

(5-6) Ибо хотя и есть предметы, которым воздается богопочтение, на небе или на земле, как уже сказал я, как на небе солнце и луна[80] называются богами, и другие также предметы на земле, – но для нас один Бог Отец, из Коего все создано, и один Господь Иисус Христос, чрез Коего все создано.

(7) Но не у всех есть знание о том предмете, о котором я сказал. Есть некоторые простецы между верующими, которые ходят для ядения в доме идола. Но поскольку верующие видят, что священники и учители ходят туда и по нетвердости своего ума считаются нечистыми, как скоро думают, что вкушаемое нами здесь[81], есть как бы идольская жертва.

(9) Смотрите же, говорит, и берегитесь, чтобы эта власть, которую вы имеете, или ядением[82] всего, или невоздержанием себя от вхождения в те места, как-либо не послужила соблазном для немощных.

(10-11) Ибо если кто из братьев будет нетверд умом своим и увидит тебя, имеющаго знание, там возлежащим, – то он при ложном взгляде на жертву, увлеченный желанием к ядению идоложертвеннаго, – вот, погиб невинный, ради коего Христос умер.

(12) Итак, не вводите в грех братьев своих и не соблазняйте их, то есть не заставляйте их колебаться ради совести их немощной. Не считайте же это за нечто легкое, так как против Христа согрешаете, если не будете оберегать братьев своих.

(13) Подлинно, если из-за пищи, которая извергается в отхожие места, соблазняется брат мой, то не только воздерживаться буду от мяса, которое в несколько дней съедается в доме идола, но совсем не стану есть мяса вовек, дабы брата моего не соблазнить.

Глава 9

(1) Не свободен ли я, так как я не рабствую служению чрева? Или не Апостол я[83], если освящу и вкушать стану, как и вы все? Разве Христа Иисуса я не видел? – Потому и ради этого Он укрепляет меня. Разве не дело мое и страдание вы есте в Господе моем, если повелю вам это?

(2) И хотя для других, которые не видели сил моих, я не Апостол, но для вас-то, чрез меня получивших дары Духа, Апостол я (есмь). И печать апостольства моего вы есте чрез говорение языками, полученными вами от Духа.

(4) И если мы соделаны достойными больших даров апостольских, то разве не имеем мы власти есть и пить, как и апостолы, которые едят и пьют?

(7-8) Защиту начал он вести за себя и товарищей своих, говоря: Кто служит в войске[84] на своем содержании когда-либо? – и прочее.

(9) И в законе, говорит, написано: не завязывай рот вола молотящаго (ср.: Втор. 25, 4). Неужели о волах одних есть забота у Бога, а о нас нет?

(10) Но, очевидно, посредством волов сделал символическое предуказание о нас, если предварительно позаботился о волах.

(11) И неужели есть великое что-либо в том, что мы от вас плотское пожнем, если сами мы вам духовное посеяли?

(13) Ведь и те, кто служат в капище, питаются от этого дома, – и те, кто служат при жертвеннике в Иерусалиме, с жертвенником делятся.

(14) И Господь наш установил, говоря, что кто Евангелие Его проповедует в народе (Израильском) и у язычников, от самого Евангелия да живут; Он сказал именно так: от дома того ешьте, – достоин работник пищи своея (Мф. 10, 10. Лк. 10, 7).