Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
293 Люди были трех полов, а не двух, как ныне, – мужского и женского, ибо существовал еще третий, который соединял в себе признаки этих обоих, <…> – андрогины.
«Пир», 189d – e; здесь и далее пер. С. Апта▪ Платон, 2:119«Третий пол» – загл. романа (1899) немецкого писателя Эрнста Людвига фон Вольцогена (E. L. von Wolzogen). Это выражение встречалось и раньше, напр. у Фридриха Ницше («Веселая наука», II, 75) (1882).
294 Любить – значит искать свою половину.
«Пир», 205e ▪ Платон, 2:139Также: «Каждый из нас – это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину» (там же, 191d). ▪ Платон, 2:121.
→ «Моя лучшая половина» (С-214).
295 Соитие мужчины и женщины есть <…> дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном. <…> Любовь – это стремление <…> к бессмертию.
«Пир», 206c, 207a ▪ Платон, 2:140Эти слова произносит у Платона жрица Диотима из Мантинеи.
296 Никто <…> не выбирает большего [зла], если есть возможность выбрать меньшее.
«Протагор», 358d; пер. В. С. Соловьева▪ Платон, 1:255У Аристотеля: «К числу благ я отношу также <…> замену большего зла меньшим» («Риторика», I, 10, 1369b). ▪ Аристотель, 1:50. Отсюда у Цицерона: «Надо <…> выбирать наименьшее из зол» («Об обязанностях», III, 1, 3; пер. В. Горенштейна). ▪ Цицерон-1974, с. 125.
В наиболее известной версии Фомы Кемпийского: «Из двух зол следует всегда выбирать меньшее» («De duobus malis, minus est semper eligendum», лат.) («О подражании Христу» (1427), III, 12, 2). ▪ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.
Уже Гомер говорил о «лучшем из зол» («Илиада», XVII, 105); в пер. Н. Гнедича: «Из зол бы то меньшее было».
297…Изумление <…> есть начало философии.
«Теэтет», 155d; пер. Т. В. Васильевой▪ Платон, 2:249Согласно Аристотелю, «удивление побуждает людей философствовать» («Метафизика», I, 2, 982b). ▪ Аристотель, 1:69.
298 Число составляет <…> суть каждой вещи.
«Теэтет», 204e ▪ Платон, 2:318Изречение «Числу все вещи подобны» приписывалось Пифагору (Ямвлих, «О пифагорейской жизни», 162) (IV в.). ▪ Фрагменты…, с. 149.
299 [Время – ] движущееся подобие вечности.
«Тимей», 37d; пер. С. Аверинцева▪ Платон, 3(2):518Цитата известна в стихотворном переложении французского поэта Жана Батиста Руссо (1671–1741): «Cette image mobile / De l’immobile éternité» («Этот подвижный образ / Неподвижной вечности») («Оды», III, 2). ▪ dicocitations.com/resultat.php?mot=immobile.
300 Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним – умиранием и смертью.
«Федон», 64a; здесь и далее пер. С. Маркиша▪ Платон, 2:21301 [Знание – ] это своего рода припоминание. <…> Те, о ком мы говорим, что они познают, на самом деле только припоминают, и учиться в этом случае означало бы припоминать.
«Федон», 73e, 76a ▪ Платон, 2:35, 38302 * Греки расселись по берегам Средиземного моря, как лягушки вокруг болота.
«Федон», 109b (как слова Сократа)«Мы теснимся вокруг нашего моря, словно <…> лягушки вокруг болота». ▪ Платон, 2:70.
303 Всякая душа бессмертна.
«Федр», 245c; пер. А. Егунова ▪ Платон, 2:185304…Во всей вообще трагедии и комедии жизни <…> страдание и удовольствие смешаны друг с другом.
«Филеб», 50b; пер. Н. Самсонова ▪ Платон, 3:72Отсюда: «Трагедия и комедия жизни».
305 Наука наук.
«Хармид», 174d-e«Рассудительность – это наука наук по преимуществу и она руководит другими науками» (пер. С. Шейнман-Топштейн). Словом «рассудительность» переведено греческое «sophrosyne» – цело-мудрие. ▪ Платон. Диалоги. – М., 1986, с. 324; также: с. 317, 552.
Затем у Августина: «Наука наук [Disciplina disciplinarum], которую называют диалектикой. Она учит учить; она учит учиться: в ней разум обнаруживает себя» («О порядке», II, 13, 38). ▪ Августин. Творения. – Киев, 1914, ч. 2, с. 210; sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm.
В Новое время «наукой наук» («Scientia scientarum», лат.) стали называть философию.
306 Бог всегда остается геометром (Бог непрерывно занимается геометрией).
Приведено у Плутарха («Застольные беседы», VIII, 2, 1), с оговоркой: «ни в одной из книг Платона в такой форме это не сказано, но заслуживает доверия и вполне соответствует характеру Платоновой философии». ▪ Плут.-1999, с. 224.
Высказывание Лейбница: «Бог действует как величайший геометр, который предпочитает наилучшее решение задач» («Опыт разгадки некоторых удивительных тайн, присущих природе» («Specimen inventorum de admirandis naturae generalis arcanis», ок. 1686). ▪ History in Quotations, p. 484.
«Вечный (Предвечный) геометр» («l’éternel géomètre») – нередкое наименование Бога с сер. XVIII в., в т. ч. у Вольтера (напр.: «Философский словарь», статья «Атеизм», II). ▪ Вольтер. Филос. соч., с. 633.
307 Смотришь на звезды, Звезда ты моя! О если бы
был я
Небом, чтоб мог на тебя множеством глаз
я смотреть.
Эпиграмма, приписанная Платону в «Палатинской антологии», VII, 669; пер. С. И. Соболевского▪ Греческая эпиграмма. – СПб., 1993, с. 39308 Девять считается Муз. Но их больше: ведь
Музою стала
С Лесбоса дева Сапфо. С нею их десять теперь.
Эпиграмма, приписанная Платону в «Палатинской антологии», IX, 506; пер. Л. Блуменау▪ Платон, 4:695Эпиграмма Антипатра Сидонского (II в. до н. э.): «Страх обуял Мнемосину, лишь только Сафо услыхала: / Как бы не стала она Музой десятой у нас» (пер. Ю. Шульца). ▪ Парнас, с. 199.
Отсюда: «десятая муза». Высказывание Г. Флобера: «Критика – десятая Муза, а Красота – четвертая Грация» («Записные тетради»; опубл. в 1910). ▪ Flaubert G. Notes de voyages. – Paris, 1910, v. 2, p. 358.
309 [Благодарю] судьбу за то, что, во-первых, родился человеком, во-вторых, эллином, а не варваром и не бессловесным животным, а также и за то, что жить мне пришлось во времена Сократа.
Так будто бы сказал Платон перед смертью, согласно Плутарху («Гай Марий», 46; пер. С. Ошерова). ▪ Плут., 1:484.
Другой вариант этого изречения приписывался Фалесу (VI в. до н. э.): «За три вещи я благодарен судьбе: во-первых, что я человек, а не животное; во-вторых, что я мужчина, а не женщина; в-третьих, что я эллин, а не варвар» (Диоген Лаэртский, I, 33).
→ «Благословен [Ты, Господи], что не сотворил меня язычником, что не сотворил меня женщиной…» (Т-17).
ПЛАТОН (ГОРОДЕЦКИЙ)
(1803–1891), митрополит Киевский и Галицкий310 Наши церковные перегородки до неба не доходят.
Приписывается. Согласно митрополиту (затем патриарху) Сергию (Страгородскому), Платон «как-то при объезде епархии, посещая католический костел, публично в проповеди заявил, что “наши человеческие перегородки до неба не достигают”». ▪ Митрополит Сергий (Страгородский). Значение апостольского преемства в инославии // «Журнал Московской патриархии», 1935, № 23/24, с. 10.
ПЛАТОНОВ, Андрей Платонович
(1899–1951), писатель311 Вперед, ребята, смерти нет!
Начало рассказа «Оборона Семидворья» (1943)▪ Платонов А. Повести и рассказы. – Л., 1985, с. 531312 Без меня народ неполный!
«Старый механик» (1940)▪ Платонов А. Собр. соч. в 3 т. – М., 1984, т. 2, с. 268313 В литературу попер читатель.
В беседе с В. Гроссманом и С. Липкиным (2-я пол. 1940-х гг.). ▪ Липкин С. И. Жизнь и судьба Василия Гроссмана. – М., 1990, с. 14.
ПЛЕВЕ, Вячеслав Константинович
(1846–1904), с 1902 г. министр внутренних дел, шеф Корпуса жандармов314 Нам нужна маленькая победоносная война.
Согласно С. Ю. Витте, в янв. 1904 г. генерал А. Н. Куропаткин упрекал Плеве в том, что тот содействовал развязыванию русскояпонской войны «и примкнул к банде политических аферистов». Плеве ответил: «Алексей Николаевич, вы внутреннего положения России не знаете. Чтобы удержать революцию, нам нужна маленькая победоносная война». ▪ Витте С. Ю. Воспоминания. – М., 1960, т. 2, с. 291 (гл. 38).
Однако, по утверждению видного сотрудника Министерства внутренних дел В. И. Гурко, Плеве «войны этой <…> определенно не желал». ▪ Гурко В. И. Черты и силуэты прошлого. – М., 2000, с. 348. Возможно, Витте в своих мемуарах воспользовался выражением Дж. Хея «блестящая маленькая война» (→ Х-45).
ПЛЕХАНОВ, Георгий Валентинович
(1856–1918), деятель социалдемократического движения315 К вопросу о роли личности в истории.
Загл. статьи (1893)316 * Овес растет по Гегелю.
«Пора бы перестать верить, что овес растет по Гегелю», – писал Н. К. Михайловский в статье «О диалектическом развитии и тройственных формулах» (1894). Плеханов настаивал: «Овес всетаки будет расти “по Гегелю”» («К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», гл. IV) (1894). ▪ Плеханов Г. В. Соч. в 24 т. – М.; Пг., 1923, т. 7, с. 134, 135.
