Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования - Сергей Ковалёв

Однако далее выяснилось, что в основе подобной избирательности лежит ещё одно основание: масштаб изменений, причём практически по Г. Бейтсону

Потому что на досоциальном уровне мы, решая проблему, по сути ничего не меняем в собственной жизни — сохраняя в ней всё как есть, как в одном-единственном данном нам ящике (обучения уровня 0 по вышеуказанному и очень почитаемому лично мною автору). На уровне социальном — таки что-то меняем, но исключительно как некие внутренние перестановки в том же ящике (обучение уровня 1). На уровне постсоциальном открываем множественность «ящиков» — жизней и даже можем выбрать себе другое прошлое и будущее. А на надсоциальном уровне, создавая альтернативные способы осмысления Реальности (не только ящиков но и того, что (кто) стоит за ними), выходим за пределы привычных категоризаций и действительно приближаемся к Богу как первооснове…

Весьма любопытно, что всё вышесказанное вполне созвучно тому, что Л Досси (По: [21]) назвал эрами медицины. Так, по его мнению, эру Ⅰ можно назвать эрой чисто соматической медицины. Эру Ⅱ — медицины психосоматической. Эру Ⅲ — квантовой медицины. И эру Ⅳ — медицины теосоматической («тео» и значит Бог…).

В первом случае (эре) речь идёт о классической медицине с её «если не вылечим, то отрежем». Во втором — о, так сказать, психологическом или, точнее, психологизированном подходе, основанном на идее о господстве разума над организмом. В третьем — о, базирующейся на квантовой физике и трансперсональной психологии, медицине сверхестественных исцелений. Ну а в четвёртой — о, в чём-то религиозной, космической медицине, предполагающей, что не существует разделения между Создателем и созданием, и что Создатель всегда придёт на помощь своему созданию…

Исходя из вышеизложенного получается, что лично для вас повышение уровня вашей жизни чуть ли не до надсоциально-мистического в общем-то достаточно возможно, причём в рамках не какой-то другой, но данной книги. Однако, не могу не предупредить вас, что повышение это скорее всего будет в чём-то (и чем-то) ограниченным. Потому как требует очень серьезной предварительной вашей оптимизации с помощью комплексов специальных психотехнологий, начиная с так называемого базового модуля (см. «Введение в нейротрансформинг»). Да и вообще — при всей кажущейся простоте, психотехнологии нейротрансформинга не только феноменально эффективны, но ещё и очень сложны. И не случайно курс обучения в нашем Институте Инновационных Психотехнологий в сумме составляет более 500 учебных часов и делится как бы на три уровня: Практика, Специалиста и Мастера. Необходимых отнюдь не только лишь профессионалам, поскольку я точно уверен, что человек, не прошедший хотя бы первый из этих курсов просто обречён только лишь на выживание. Ибо не способен ни справиться с собой и своими сложностями, ни себя же изменить…

Тем не менее, существенное повышение уровня вашей жизни вполне даже вероятно. Для чего необходимо (хотя, может быть, и не всегда достаточно), во-первых, освободиться от проблем досоциального уровня: посредством довольно несложной психокоррекции. Во-вторых, осуществить психотерапию уровня социального: за счёт работы с Самостоятельными Единицами Сознания. В-третьих, очистить своё прошлое, а также и будущее от всяческих бывших и будущих «бяк»: с помощью психотерапии личной истории. Ну а в-четвёртых (если хватит пороху…), приступить к раскрытию мистического и магического потенциала Высшего бессознательного: с использованием специализированных систем и психотехнологий отчасти даже трансперсонального уровня… Так вот, всему этому и будут посвящены следующие главы этой части данной книги…

Глава 1. Необходимые условия перехода

Для того чтобы плыть, мало попутного ветра. Надо ещё и поднять парус…

Однажды некая лягушка, прогуливаясь вместе с товарками по сельской дороге, упала в колею. Которая оказалась настолько глубокой, что, несмотря на все её старания, ни выпрыгнуть, ни выползти из неё никак не удавалось.

В конце концов, другие лягушки, поняв бесполезность и тщетность любых попыток их подруги выбраться из коварной западни, так круто прервавшей её благополучную лягушечью жизнь, кто со слезами, а кто и только с деланным сочувствием, попрощались с нею. И отправились домой, в любимое болото.

Однако каково же было их изумление, когда через некоторое время их догнала запыхавшаяся лягушка — та самая, которая до самой своей смерти была обречена сидеть в колее.

— Как? — хором заквакали её товарки. — Как ты смогла выбраться? Ведь это было просто невозможно!.

— Точно, — согласно кивнула выбравшаяся из западни лягушка. — Совершенно невозможно. И я уже собралась распрощаться с жизнью. Но тут появился грузовик…

Достаточным условием любого жизненного изменения (а уж тем более — перехода на более высокий уровень жизни) является психотерапия — и только психотерапия. Которая, однако, может осуществляться не только лишь под руководством психотерапевта (или иного лица, обременённого статусом и знаниями), но и, так сказать, совершенно спонтанно. Когда сама жизнь, как великий учитель, поставит человека перед необходимостью измениться. И спящий проснётся, а бессознательное само, легко и непринуждённо перестроит его на новый лад.

Чаще всего сие происходит в так называемых экзистенциальных ситуациях — «У смерти на краю» (А. Пушкин) и иже с ними. Однако само по себе случается это всё же ну очень редко. Отчего профессия психотерапевта долго ещё (а может быть — вечно?) будет востребована современным обществом. И всё в силу существования другого важнейшего условия изменений — необходимого. Под которым в наиболее общем смысле следует понимать готовность человека к осуществлению желаемого (решению проблемы, достижению цели и т. п.). Та самая готовность, о существовании которой, в общем-то, достаточно хорошо осведомлены современные психотерапевты (иначе они не изобретали бы профессиональные поговорки типа: «Лошадь можно привести на водопой, но вот пить её ты не заставишь…»). И которую они дружно игнорируют, тратя в результате на излечение неготового клиента безумное (ненужное!!) количество времени. А при всём при том они ещё и искренне удивляются скорости исцелений в Восточной версии НЛП и зкзистенциональном нейропрограммировании, которую демонстрируют не только я, но абсолютно все, кто всерьёз применяют эти методы.

А всё здесь не просто, а очень просто. Мы не работаем с неготовыми изменяться клиентами. Точнее, в обязательном порядке создаем у них пресловутое необходимое условие: готовность к изменениям. За счёт системы аналогичных нижеописанным психотехнологий, обязательно включающих:

— признание проблемы

— формулирование цели

— анализ сопротивления

— увеличение мотивации и

— создание собственно готовности к достижению цели.

1.1. Принятие проблемы

Существуют два вида проблем: надуманные и решаемые.

В принципе, на осознанное принятие клиентом проблемного состояния или ситуации как на одно из важнейших условий эффективной психотерапии, обращал внимание ещё 3. Фрейд. Который ввёл в обиход психоанализа принцип конфронтации с проблемой, реализуемой в данном направлении психотерапевтической науки порой весьма жёсткими способами.

Однако собственно психологические причины, по которым клиента изменения необходимо действительно конфронтировать с проблемой, были раскрыты в так называемой теории пассивности школы Шиффов (По: [24]). Согласно которой любой человек, на поверхностном уровне якобы желающий что-то изменить, а на глубинном — внутреннем — на самом деле — отнюдь к этому не стремящийся (а, наоборот, избегающий всего, что может помочь), демонстрирует один из четырёх видов поведения

— ничегонеделание

— сверхадаптацию

— ажитацию (возбуждение)

— насилие и

— беспомощность.

Я отделил беспомощность от насилия, хотя в школе Шиффов они рассматриваются через «или»…

В случае ничегонеделания вся энергия направляется на торможение ответной на некий вопрос, просьбу или предложение реакции. В основе — детские проблемы, нежелание взрослеть. А как следствие — полный отказ от взаимодействия (как будто ты говоришь со стеной или с чучелом). Единственным выходом здесь является элементарная твердость: «Я буду продолжать, пока ты либо не ответишь мне, либо открыто откажешься отвечать».