Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей - Турсун Султанов

2. Основатели Казахского ханства

Гирей-хан. Джанибек-хан.

Казахское ханство было основано двумя султанами-Гиреем и Джанибеком. Этот факт не должен удивлять нас. Случаев, когда государство создавалось совместной деятельностью двух или нескольких близкородственных людей в средневековой истории Азии немало. Например, как империя тюрков в VI в., так и государство Сельджукидов в XI в. были созданы двумя братьями. И Хивинское ханство в XVI в. также было создано совместной деятельностью двух братьев, Илбарса и Билбарса. В сочинении Абу-л-Гази „Родословное древо тюрков“ об этих двух братьях содержится подробный рассказ. Он любопытен во многих отношениях; приведу его краткое изложение.

После Буреке-султана (XV в.), потомка Шибана, сына Джучи, сына Чингизхана, осталось два сына: старший по имени Илбарс, младший — Билбарс, который в народе более был известен под прозвищем Биликич (здесь — „Меченый“). Шли дни, текли месяцы, образуя годы, оба сына выросли и стали славными витязями. Затем они со своими приверженцами выступили из Восточного Дешт-и Кипчака (Узбекского улуса), овладели Ургенчем, Хивой, Хазараспом и там, в низовьях Амударьи, основали независимое ханство. Местом пребывания Илбарса был город Везир, а Билбарс жил в Янгишехре, который находился несколько к западу от Везира.

Образование и упорядочение нового ханства были достигнуты, как обычно, после долгой и кровавой борьбы. Оба брата лично возглавляли воинов в сражении, делили с ними тяготы и опасности. Но вот что здесь удивительно. Билбарс (Биликич), когда еще был грудным ребенком, заболел и сделался калекою: у него высохли обе ноги ниже колен и он сидел на бедрах. Поэтому он не мог сидеть на коне и ездил на арбе. Устроив на тележке место для удобного размещения одного человека, он велел оковать железом ободья колес своей арбы. Запрягая в нее самых быстроногих аргамаков, он в сопровождении цепкоруких удальцов постоянно ездил в Абулхан и Мангышлак и устраивал там погромы. Он был очень меткий и искусный стрелок, отменный воин. Стоя на коленях в колеснице, в которой он, как казалось, будто лежал, Билбарс прямо несся вперед напролом, не обращая никакого внимания на обстрелы с правой и с левой сторон. Во время жаркого побоища, предводительствуя славными батырами, он всегда находился впереди. Наклонившись на переднюю сторону колесницы, он отдавал приказ своим джигитам: „Так держать! Туда! Вперед! Назад!“. На арбе Билбарс сражался на равных с всадниками. Его боевая колесница, запряженная лучшими аргамаками и предельно облегченная, не отставала от конных бойцов (Абу-л-Гази, т. 1, с. 194–202).

Вот именно так, сидя на коне и на арбе, приобретали свою империю азиатские кочевники средневековья.

Теперь вернемся в Великую Степь и продолжим наше повествование о Гирее и Джанибеке.

В „Шейбани-наме“ анонимного автора и в некоторых других восточных источниках оба основателя Казахского ханства названы сыновьями Барак-хана. В. В. Вельяминов-Зернов, а вслед за ним и некоторые другие исследователи считали их родными братьями. Однако, как видно из подробной родословной Джучидов, помещенной в „Муизз ал-ансаб“ (XV в.) и „Нусрат-наме“ (XVI в.), они приходились друг другу дальними родственниками, имея лишь общего предка — Урус-хана (Муизз ал-ансаб, л. 25б-26а; МИКХ, с. 42). Родословная Гирея: Урус-хан, Токтакыйа, Анике-Булад (Пулад), Гирей; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйручук, Барак, Джанибек.

Об их общем предке, Урус-хане, писали многие мусульманские авторы. Согласно известиям арабских источников, Урус — это прозвище хана, а его личное мусульманское имя — Мухаммад. Ираноязычные и тюркоязычные авторы средневековья называют его „Урус-хан узбеки“, или просто Урус-хан. Слово урус — это фонетический вариант этнонима русский. Такая форма легко объяснима. Тюркским языкам чуждо инициальное р — и слово русский приобрело огласовку и форму урус, орус, орыс. Тот факт, что предка основателей Казахского ханства звали Урус не должен ни удивлять, ни наводить на „глубокие“ мысли. Имя или прозвание Урус было довольно широко распространено, по крайней мере, с XII в., среди тюркских беков и Чингизидов. Согласно толкованию исследователей наших дней, именем Урус обычно нарекали „светловолосого ребенка“.

Урус-хан правил в Узбекском улусе в 1368–1377 гг. В 776/1374–75 гг. он овладел Сараем, столицей Золотой Орды. По словам историка начала XV в. Муин ад-Дина Натанзи, Урус-хан был „очень сильным и могущественным“ правителем и отличался сварливым, но решительным и твердым характером. Он жил жарко: украшал свою столицу, город Сыгнак, сохранял строгий порядок в стране, водил войска в поход и вообще стремился всячески поддерживать на высоте авторитет ханской власти. Погиб Урус-хан на войне, как и подобает истинному воину. По сведениям автора XVII в. Кадырали-бека, смерть настигла Урус-хана в местности Кыштым; в других источниках местом гибели хана указывается плато Устюрт; а в третьих — правобережные районы среднего течения Сырдарьи. Замечательно, что в глазах восточных историографов Урус-хан выступает как вполне мусульманский правитель, возводящий на территории своего государства мечети, медресе и прочие благотворительные учреждения. Вот таким — поглощенным заботами правления, неутомимо деятельным, непреклонным, воинственным — предстает перед нами прадед основателей Казахского ханства (сводку сведений об Урус-хане см. в работе: Кляшторный, Султанов, 1992, с. 198–201).

Данные источников о родословной Урус-хана крайне противоречивы; по одним сведениям, он был потомком Тука (й) — Тимура, сына Джучи, сына Чингиз-хана; по другим — потомком Орда-Эджена (Орды), другого сына Джучи.

К первой группе источников относятся:

1. „Муизз ал-ансаб; составлено неизвестным автором по поручению Тимурида Шахрух в 829/1426 г. [л. 25б-26а; Ando, 1992, р. 25; Султанов, 1994, с. 81–87].

Урус-хан — сын Бадака, сына Тимур-Ходжи, сына Бактука, сына Ачика, сына Урингташа, сына Тукай-Тимура.

2. „Таварих-и гузида-йи нусрат-наме“ („Нусрат-наме“); написано около 1504 г. в Средней Азии (МИКХ, с. 39–42).

Урус-хан — сын Бадика, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура.

3. „Шаджара-йи турк“; сочинение Абу-л-Гази (1603–1664), хана хивинского (т. 1, с. 178).

Урус-хан — сын Бадакула, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тукай-Тимура.

К этой же группе источников относятся также „Чингиз-наме“ автора XVI в. Утемиша-Хаджжи (с. 92), „Бахр ал-асрар“ историка XVII в. Махмуда ибн Вали (т. 6, ч. 4, л. 5а).

Ко второй группе источников относятся:

1. „Мунтахаб ат-таварих-и Муини“, или „Аноним Искандера“: написано Муин ад-Дином Натанзи в 816/ 1413–14 гг. (изд., с. 68. 72, 89, 92; рукопись, л. 239б–240б).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды.

2. „Нусах-и джаханара“ — сочинение ал-Гаффари, написано в 972/1564–65 г. (СМИЗО, т. 2, с. 210–211).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).

3. „Тарих-и Хайдари“ — всеобщая история, написанная Хайдаром ибн Али Хусайни Рази между 1611 и 1619 гг. (рукопись, л. 414аб).

Урус-хан — сын Джиджая (Чимбая?), сына Ибдерана (Эрзена?), сына Сасы-Буки, сына Мункая, сына Букая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).

К этой же группе источников относится также сочинение османского историка XVII в. Мунаджжима-баши „Джами ад-дувал“ („Собрание династий“), написанное по-арабски в 1720–1730 гг., переведенное на турецкий язык под названием „Сахаиф ал-ахбар“ („Листы известий“). В рассматриваемом нами вопросе Мунаджжим-баши следует за ал-Гаффари, который в свою очередь пользуется, по-видимому, сведениями Муин ад-Дина Натанзи, тимуридского историка начала XV в.

Для понимания дальнейшего изложения здесь необходимо отметить, что, согласно Рашид ад-Дину (т. 2, с. 66–67) и „Муизз ал-ансаб“ (л. 186–196), предок Урус-хана Сасы-Бука (Саты-Бука) был вторым сыном Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орды, сына Джучи, сына Чингизхана.

Итак, возникает вопрос: кто прав? Те мусульманские авторы, которые возводят род Урус-хана к Орда-Эджену, или те, которые возводят — к Тукай-Тимуру? Ведь никто из них не обосновывает, не доказывает свое утверждение, а каждый историограф повторяет (с некоторыми вариациями) свой источник, которого он, кстати сказать, не называет. И в исследовательской литературе до сих пор нет на этот вопрос обоснованного ответа. Между тем вопрос о том, потомком какого именно сына Джучи был Урус-хан, первый общий предок собственно казахских ханов, важен. Теперь же, когда соответствующие материалы из источников сведены воедино, будет ко времени и месту рассмотреть эту тему более подробно, для чего необходимо дать сведения о Тука(й) — Тимуре и Орда-Эджене (Ичене).