Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей - Турсун Султанов

Тука(й)-Тимур. Согласно Рашид ад-Дину, он был тринадцатым сыном Джучи, а по Махмуду ибн Вали — четвертым сыном Джучи; в „Муизз ал-ансаб“ говорится о том, что его матерью была наложница по имени Кагри из племени меркит (в Парижской рукописи этого сочинения, микрофильмом которой я пользовался, ее имя написано без диакритических знаков, поэтому чтение предположительное). В другом источнике утверждается, что в 1229 г. Бату-хан при отъезде в Каракорум, в Монголию, на коронацию Угедея „поручил свое царство младшему брату Тукай-Тимуру“. Тукай-Тимур вместе с другими своими братьями принимал участие в походе монголов на запад в 1236–1242 гг. После завершения этой кампании Бату (Батый) — хан выделил ему из каучинов (т. е. из привилегированной части войска) минг, тархан, ушун, ойрат и передал их в подчинение брату. В качестве удела он пожаловал ему область асов (на Северном Кавказе) и Мангышлак. Согласно воле Бату и его первых преемников, Тукай-Тимур и его потомки осуществляли власть также над Хаджжи-Тарханом (Астрахань), вилайетами Кафа и Крым. Тукай-Тимур участвовал в работах всемонгольских курултаев 1246 г. (возведение на престол Гуюка) и 1251 г. (возведение на престол Мунке). По рассказу Абу-л-Гази, Тукай-Тимур, следуя примеру своего брата Берке-хана, сделался мусульманином. Истории потомков Тука-Тимура, к числу которых (кроме крымских, астраханских и др. ханов) принадлежали также и бухарские ханы Астраханской династии (Аштарханиды, или Джаниды, правили в 1601–1785 гг.), посвящена четвертая часть шестого тома „Бахр ал-асрар“ балхского историка XVII в. Махмуда ибн Вали. Согласно утверждению этого автора, потомки Тука(й) — Тимура получили прозвание „Ханских сыновей“ (Хан-оглы). А дом Тукайтимуридов Махмуд ибн Вали называет Ханедан-и Тукайтимурийан.

Орда-Эджен (Орда, Хорду, Ичен). Согласно Рашид ад-Дину, Орда — первый сын Джучи-хана от его старшей жены по имени Сартак из рода конграт. При жизни Джучи-хана и после него он был весьма уважаем и почитаем. После смерти отца в 1227 г. главная ставка Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Оджену. В ведение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которые выделил Джучи его отец Чингизхан; эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана „живого войска“, т. е. более 10 000 наличных воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236–1242 гг. В 1246 г. он участвовал в работе всемонгольского курултая, на котором Гуюк был возведен на ханский престол в Монголии. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля „Мусульманские династии“ (1899 г.), К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г., на русский язык переведен П. А. Грязневичем в 1971 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 год: оттуда эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246–1251 гг.: в 1246 году, когда Плано Карпини со своими спутниками проехал через территорию Улуса Джучи, он был еще жив, но уже в 1251 году его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., то есть при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль, где он находился вначале, на берега Сырдарьи. После Кункирана, сына Орды, там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын с поэтическим именем Баян.

С этого времени территория по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней области Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки, и потомки также владычествовали именно на этой территории; как раз оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противников, на время овладевали Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвращались в свою Кок-Орду, в присырдарьинские владения.

Отсюда заключаем следующее: Урус-хан был потомком Орда-Эджена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингизхана. В свете приведенных выше данных автору настоящих строк родословная Урус-хана представляется в таком вот виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингизхана.

Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках (см. таблицу 1); эти сведения извлечены мною из „Муизз ал-ансаб“ и „Нусрат-наме“; в таблице сохранена та последовательность перечисления имен, которая дана в „Муизз ал-ансаб“ (в „Нусрат-наме“ — последовательность перечисления имен детей Урус-хана несколько иная).

Из указанных в таблице 1 сыновей и потомков Урус-хана в настоящей работе нас будут интересовать прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Саид).

Гирей (Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой знати. В частности, одного из потомков Тука(й)-Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей превратилось в Крыму в прозвище и стало добавляться к собственному имени каждого хана из династии Хаджжи-Гирея, потомка Тука-Тимура, сына Джучи. О происхождении имени Гирей нет точных сведений. Как указывал В. В. Бартольд, еще в 1908 г. турецкий автор Ахмад-Вефик-паша в своем словаре „Лахджа-йи Усманийа“ утверждает, не называя своих источников, будто гирей — монгольское слово, произносится по-монгольски гарай и употребляется в значении „заслуженный, достойный, обладающий правами“.

Напомню читателю, что Казахское ханство было образовано совместной деятельностью двух Джучидов-Гирея и Джанибека. Но „падишахом был назван Гирей“. Эти слова Махмуда ибн Вали полностью подтверждаются как сведениями „Тарих-и Рашиди“, так и данными исторических сочинений периода Мухаммада Шейбани-хана (ум. в 1510 г.): „Нусрат-наме“, „Фатх-наме“. „Шейбани-наме“, „Михман-наме-йи Бухара“ и др. Именно Гирей выступает со страниц этих нарративных источников в качестве старшего хана казахов. Подробности ханствования Гирея нам неизвестны. Последний раз его имя встречается в источниках („Нусрат-наме“, „Шейбани-наме“ Бинаи) под 878/1473–74 гг. По всей вероятности, он и умер в те же годы.

Об отце Гирея, Анике-Булад-султане (по „Нусрат-наме“ — просто Булад) в известных нам источниках нет сведений. Зато имя его деда Токтакыйа — упоминается у многих восточных авторов. Токтакыйа был старшим сыном Урус-хана и после его смерти в 1377 г. наследовал отцу. Согласно характеристике автора „Шаджарат ал-атрак“, по своей природе и естественным склонностям Токтакыйа был мягким и учтивым царевичем. Но этим миролюбивым добродетелям деда Гирея не было суждено проявиться в полной мере: он ханствовал всего лишь три месяца и погиб в войне с эмиром Тимуром (правил в Средней Азии в 1370–1405 гг.) и его протеже — мангышлакским царевичем Токтамыш-огланом (впоследствии ханом Золотой Орды).

По „Нусрат-наме“, Гирей был единственным сыном Пулад (Булад)-султана. У Гирей-хана было много сыновей, пишет Мирза Хайдар, однако он не приводит их имена. Согласно генеалогии Джучидов, помещенной в „Нусрат-наме“, у Гирей-хана было три сына (см. таблица 2).

Первый сын Гирея — Бурундук. После смерти отца он вступил на престол (подробнее см. дальше).

Второй сын Гирея — Ходжа-Мухаммад. О нем в известных нам источниках нет сведений.

Третий сын Гирея — Султан-Али. Были ли у него дети или нет, также не известно.

Джанибек. В „Муизз ал-ансаб“ его личным именем указано Абу Саид; в „Нусрат-наме“ и у Абу-л-Гази он также назван Абу Саидом и отмечено, что этот царевич более был известен как Джанибек. Абу Саид буквально означает „Отец Саида“. В этой связи небезынтересно привести здесь следующий факт. У пророка Мухаммада (ум. в 632 г. н. э.) от его первой жены Хадиджи был сын Касим, по которому Мухаммада звали также Абу-л-Касим („Отец Касима“), но сын скончался в младенчестве. Возможно, что у Джанибека был сын по имени Саид, поэтому его называли также и Абу (Бу) Саид.

Джанибек был (по „Муизз ал-ансаб“ — старшим, а по „Нусрат-наме“ — третьим) сыном Барак-хана и внуком Куйручук-хана, четвертого сына Урус-хана (так по „Нусрат-наме“; по „Муизз ал-ансаб“, Куйручук был восьмым сыном и младшим из 15-ти детей Урус-хана). О дедушке Джанибека Куйручук-оглане мало что известно. В „Зафар-наме“ Шараф ад-Дина Али Йазди (XV в.) содержится такой рассказ. В апреле 1395 г. на Тереке произошло решающее сражение между эмиром Тимуром и Токтамышем, ханом Золотой Орды, Токтамыш потерпел поражение и бежал. Тимур двинулся в погоню за своим противником, прибыв к месту переправы через Волгу (Итиль), называемому Туратурской переправой, „он дал находившемуся при нем сыну Урус-хана, Куйричак-оглану, отряд узбекских храбрецов, находившихся в числе слуг высочайшего двора, приготовил принадлежности падишахского достоинства, удостоил его шитого золотом халата и золотого пояса, велел ему переправиться через Итиль и передал ему ханство над Улусом Джучи. Царевич из рода Джучи, согласно приказанию, перешел на ту сторону реки и занялся собиранием рассеянной армии и устройством улуса“ [СМИЗО, т. 2, с. 178]. О том, когда и как Куйручук-оглан оказался в орде Тимура и об обстоятельствах его правления Улусом Джучи, в тимуридских источниках нет сведений. Согласно Махмуду ибн Вали, ханствование Куйручук-оглана было непродолжительным: вскоре после ухода Тимура с территории золотоордынского государства его ставленник был убит [„Бахр ал-асрар“, т. 6; ч. 3, л. 122а, т. 6, ч. 4, л. 246].