Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Действовать в соответствии с реальностью

Продолжая притворяться таким образом, мы в конечном итоге станем по-настоящему самими собой. Когда мы действуем так - не просто поверхностно, но с серьезным отношением, - мы начнем возвращаться к истокам, становиться сат-чит-ананда-виграхой. Мы начнем ощущать свое «Я», высшее всеобъемлющее знание и совершенную любовь и счастье. Мои слова могут выглядеть странно, но представьте себе, что было бы, если бы миллионы и миллионы людей стали притворяться, что восторгаются и любят друг друга. Представьте себе, какими замечательными были бы их взаимоотношения. Мы хотим не просто умственного упражнения, но глубокого притворства, которое повлечет за собой соответствующие мысли, речь и поступки, несмотря на недостаток духовного опыта. Результат превзойдет любые ожидания, поскольку такой духовный опыт очень скоро станет неотъемлемой частью нашей жизни.

Однажды ученик обратился к гуру за советом относительно поклонов. Когда мы кланяемся, мы смиренно выражаем почтение Сверхдуше, пребывающей внутри другого человека. Подумав об этом, ученик задался вопросом, а должен ли он кланяться, если не чувствует такого почтения, поскольку в этом случае поклоны будут чем-то искусственным или даже лицемерным. Но гуру все же попросил ученика продолжать кланяться, поскольку правильные поступки помогают нам развивать правильное сознание. В определенном смысле гуру побудил ученика притворяться, что тот обладает глубоким почтением и любовью к другому человеку, и велел действовать в соответствии с этим умонастроением. Такие действия принесут результат, поскольку каждый человек в действительности есть представитель Бога и Его неотъемлемая часть.

Занимаясь повседневной деятельностью, мы можем притворяться, что постоянно находимся в общении с Божеством или уже попали в духовный мир и участвуем в удивительных встречах с Господом. Это служение в уме, которое поможет нам постепенно подняться на уровень сокровенных, бесконечных откровений. Этим нельзя заниматься без руководства истинного духовного учителя, и к этому нельзя относиться легкомысленно. Однако такая практика защищает ум от нездорового притворства. Если нам еще не удалось изжить в себе греховные пристрастия, такого рода медитации опасны и запрещены. Нам следует так перестроить свой ум, чтобы каждым своим поступком мы приближались к нашим подлинным ощущениям.

Следует хорошо понять эту идею - «вынуть колючку другой колючкой». Множество жизней мы притворялись нездоровым образом, что стало причиной всех наших ментальных проблем, а затем проблем с физическим здоровьем. Мы были такими замечательными актерами, что стали принимать пьесу за реальность. Но теперь мы хотим играть спектакль подлинной жизни. Наше притворство укоренилось настолько, что мы принимаем его за чистую монету; это значит, что просто смена мыслей не повлечет за собой быстрых перемен. Нам нужно идти к глубинам, где реальность становится естественной составляющей нашего бытия. Что происходит с человеком, когда он играет роль и притворяется? Он не просто думает о роли, которую играет, но действует так, как будто перевоплотился в этого персонажа.

У нас есть силы, чтобы все изменить

У всех нас есть возможность принять или отвергнуть любую нашу мысль, хотя мы часто забываем о своей способности менять свои ментальные модели. Мы не должны пренебрегать своей способностью к изменениям, поскольку наши мысли превращаются в нашу судьбу. Если нас одолевают неблагоприятные мысли, мы притворяемся, что не можем добиться изменений. Благодаря притворству мы искусно играли роль, чтобы убедить и других в этом. Если мы более пристально взглянем на природу наших мыслей и настроений, то поймем, что они приходят и уходят, как времена года. Однако мы часто притворяемся, что настроение не уходит. Так мы принимаем плохое настроение за всю совокупность своего бытия и личности. В результате мы попадаем в ловушку собственных же выдумок. Продолжительные мысли в негативном или неблагоприятном направлении обязательно создадут определенное настроение. Следует остерегаться выполнять важную работу в плохом настроении, поскольку это плохо повлияет на результат. Когда мы в плохом настроении, мы не можем действовать в полную силу и уже не являемся «самими собой». Плохое настроение указывает на нездоровое притворство.

Мы забываем, что у каждого - своя, индивидуальная карма. Мы также забываем, что у каждого есть «своя правда» или восприятие, которые мы не должны рассматривать как недостаток. Таково многообразие жизни, и такова воля Кришны, который устроил все в соответствии с кармой. Взгляды и ощущения одного человека не обязательно должны совпадать со взглядами и ощущениями другого. Порой нам становится не по себе, когда мы не в силах навязать свое восприятие и способы действия окружающим. Нам кажется, что все должны поступать и думать в соответствии с нашими взглядами и восприятием мира.

Можно воспринимать свои ощущения как барометр, поскольку негативные ощущения указывают на нездоровое притворство. Как только мы поймали себя на негативном умонастроении, мы обязаны тут же изменить объект своих размышлений. Плохое настроение указывает на необходимость изменить как наши предпочтения, так и манеру нашего притворства. Сосредоточившись больше на настоящем, мы поймем, что все былые мысли или прошлые поступки остались в прошлом. Мы живем в настоящем и можем сейчас решить, чему следовать, поскольку у нас есть сила для притворства. Множество наших сегодняшних проблем исходят из неправильного восприятия наших мыслей и преуменьшения своей способности к изменениям. Если мы ощущаем себя слабыми, то и поступки наши будут слабыми. Мы неправильно воспринимаем свое настроение, забывая, что материальный мир подразумевает двойственность. Наше настроение приходит и уходит, подобно временам года; также наша реакция на это настроение сродни одежде, которую мы надеваем в ту или иную погоду. Но следует понять, что наше подлинное «Я» находится далеко за пределами того или иного настроения. Не усвоив эту истину, мы позволим своему настроению завладеть и помыкать нами.

Рассмотрев понятие кармы более глубоко, мы поймем, что каждый человек находится под разными влияниями, берущими свое начало из его прошлого и настоящего. Конечно, определенные события будут продолжать разворачиваться и в будущем. Все зависит от того, как мы притворялись в прошлом и как мы притворяемся в настоящем. Сосредоточив все свои силы на настоящем, мы поймем, что прошлое минуло, и сможем выбрать свое будущее, признав, что обладаем внутренней силой. Если мы не уверены, что можем что-то изменить, то не будем действовать. В этом случае мы начнем ругать весь мир и находить оправдания своему топтанию на месте. Множество людей играют в эту игру, но они лишь обманывают сами себя.

Усилия и милость

Теперь мы рассмотрим разницу между предопределенностью и свободой воли - вопрос, который всегда ставил в тупик философов и последователей различных религий. В первую очередь, мы не понимаем, почему майя и иллюзия так сильны - ведь Верховная Личность Бога желает вернуть нас в духовное царство сильнее, чем мы сами того желаем. Если мы по своей природе - духовные существа, обладающие вечным обликом, то почему же так трудно изменить ход наших мыслей, даже если мы очень хотим изменить все к лучшему? Великий индийский святой, Сатьяврата Муни, задал тот же вопрос Матсье, воплощению Кришны, о котором можно прочесть в ведическом писании под названием «Матсья-пурана».

Матсья в ответ привел пример крестьянина, сажающего пшеницу. Посев семян Он сравнил с усилиями, а дождь - с судьбой. Попытки крестьянина посеять пшеницу важны, но они являются лишь одним из нескольких факторов, поскольку есть еще дождь, который зависит от Провидения. Поможет ли погода вырастить урожай? Если крестьянин не посадил семена, то никакая пшеница не взойдет - неважно, будет дождь или нет. Наряду с работой по посеву и дождем, важную роль играет и фактор времени. Даже если крестьянин закончит посев и выпадет дождь, все равно исход зависит от времени, поскольку дождь может начаться через несколько месяцев после того, как крестьянин бросил семена в землю. Дождь может не пойти вовремя, и семена не получат достаточного питания. Матсья сравнил фактор времени с кармой и жизненным опытом, который определяет и контролирует наше существование.

Наше негативное притворство связано с использованием нашего свободного волеизъявления в настоящем и прошлом. Такое притворство соединено с нашей судьбой, которая управляется временем и кармой. Рассмотрим это подробней. В «Мадхурья-кадамбини», в главе, посвященной различным стадиям неблагоприятных кармических последствий, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, знаменитый вайшнавский святой, говорит о клеше, страданиях. Стадия, предшествующая посеву семян, называется кута; сам же посев носит название биджам. Апрарабдха - это стадия незрелых побегов, тогда как прарабдха - это стадия полного созревания семян. У всех нас есть семена, или карма, и при определенных условиях они остаются в пассивном состоянии. Затем под влиянием либо греховного поступка, либо фактора кармы эти семена начинают расти. Затем у нас вырастает незрелый побег кармы, спрятанный от нашего взора, а потом наконец карма проявляется во всей полноте. Другими словами, у нас есть как непроявленные, так и проявленные грех и страдания.