Проблема смерти - Алиса Анн Бейли
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Все это время сознание умирающего фокусировано либо в эмоциональном (или астральном) теле, либо в ментальном проводнике согласно точке эволюции. Он не бессознателен, как может считать посторонний, но полностью внутри себя осведомлен о том, что происходит. Если он сильно фокусирован на жизни физического плана, если последняя составляет его доминирующее желание, которое он сильнее всего осознает, он может усилить конфликт; тогда физический элементал отчаянно борется за существование, природа желания стремится отсрочить процессы смерти, а душа занята работой отделения и возвращения. Это может привести и зачастую приводит к борьбе, очень явной для наблюдателя. По мере прогресса и развития людской расы такая тройная борьба будет встречаться гораздо реже; желание существования на физическом плане не будет столь притягательным, и активность астрального тела сойдет на нет.
Вообразите себе символическую картину человека, который находится в расцвете воплощения, укоренен в своей фазе опыта, и человека, который выходит из этого опыта. Она в малом масштабе повторяет великие планетарные процессы инволюции и эволюции; она отражает виды активности, которые фокусируют или поляризуют в одном из двух направлений; она напоминает то, что можно считать процессом вливания жизни и света в сосуд на физическом плане, или же столь интенсивным излучением этой жизни и света, что могуществом души оба они удаляются и собираются в центре жизни и света, из которого пришли. Здесь я дал (если бы вы только это осознали) определение посвящения, хотя и в необычной трактовке. Возможно несколько строк из “Учебника Смерти”, хранящегося в иерархических архивах, что-нибудь вам объяснят и помогут увидеть в смерти новую перспективу. В учебнике даны так называемые “Формулы, предшествующие Пралайе”. Последние трактуют все процессы смерти или отделения, смерть всяких форм, будь то смерть муравья, человека или планеты. Формулы касаются лишь двух аспектов жизни и света: первый обеспечивается Звуком, второй – Словом. В писании, которое я имею в виду, говорится о свете и Слове, которое отделяет свет от формы или фокусирует его в форме.
“Помни, о Чела, что внутри ведомых сфер нет ничего, кроме света, отзывающегося на СЛОВО. Знай, что свет нисходит и концентрируется; знай, что из точки своего избранного фокуса он освещает собственную сферу; знай также, что свет восходит, оставляя во тьме то, что он – во времени и пространстве – осветил. Эти нисхождение и восхождение люди называют жизнью, существованием и кончиной; Мы, пролагающие Светлый Путь, называем их смертью, опытом и жизнью.
Свет, который нисходит, укореняется на плане временных явлений. Семь нитей он протягивает, и семь лучей света пульсируют вдоль этих нитей. Потом излучается двадцать одна малая нить, возжигая сорок девять огней. На плане проявленной жизни раздается слово: Смотри! Человек родился.
С течением жизни выявляется качество света; тусклым и мрачным он может быть, или лучистым, ярким, сияющим. Так точки света внутри Пламени пробегают туда-сюда; они приходят и уходят. Это люди называют жизнью; они именуют это истинным существованием. Так они обманывают себя и все же служат целям своих душ и исполняют великий План.
Позднее раздается Слово. Низошедшая лучистая точка света восходит, откликаясь на смутно слышный призывный звук, притягиваясь к своему эманирующему источнику. Это человек называет смертью, а душа называет жизнью.
Слово вносит свет в жизнь; Слово отделяет свет, и лишь ТО остается, что есть Само Слово. Это Слово – Свет. Этот Свет – Жизнь, а Жизнь – это Бог”.
Для проявления эфирного тела во времени и пространстве характерно то, что эзотерически называется “двумя моментами сияния”. Это, во-первых, момент перед физическим воплощением, когда нисходящий свет (несущий жизнь) фокусируется со всей своей интенсивностью вокруг физического тела и вступает в связь с врожденным светом самой материи, присущим каждому атому субстанции. Будет обнаружено, что этот фокусирующийся свет концентрируется в семи зонах своего не-преступи-кольца, образуя семь главных центров, определяющих, эзотерически говоря, его выражение и существование на внешнем плане. Это момент сильного свечения; точка пульсирующего света как бы превращается в пламя, и внутри пламени обозначаются семь точек интенсивного света. Эта высокая точка опыта воплощающегося непосредственно предшествует его физическому рождению. Именно благодаря ей наступает час рождения. Следующая стадия процесса, как видится ясновидящему, это стадия взаимопроникновения, когда “семь становятся двадцатью одним, потом множеством”; световая субстанция, энергетический аспект души заполняет физическое тело, и творческая работа эфирного или жизненного тела завершается. Первым знаком этого на физическом плане является “звук”, издаваемый новорожденным. Это кульминация процесса. Акт творчества души теперь завершен; новый свет загорелся в темном месте.
Второй момент сияния характеризует обратный процесс – период возвращения и окончательного отделения душой своей собственной внутренней энергии. Тюрьма плоти рассеивается после удаления света и жизни. Сорок девять огней физического организма потухают; их тепло и свет поглощаются двадцатью одним малым центром света; они, в свою очередь, поглощаются семью главными энергетическими центрами. После чего издается “Слово Возвращения”, и аспект сознания, природа качества, свет и энергия воплощенного удаляются в эфирное тело. Жизненный принцип аналогично удаляется из сердца. После чего следует яркая вспышка чистого электрического света, и “тело света” наконец разрывает всякий контакт с плотным физическим проводником, фокусируется на короткое время в жизненном теле и исчезает. Акт возвращения завершен. Весь данный процесс фокусирования духовных элементов в эфирном теле с последующим отделением и рассеянием эфирного тела сильно ускоряется, если тело не закапывается в землю, а кремируется.
Два основных довода в пользу кремации
Оккультно говоря, кремация нужна по двум основным причинам. Она ускоряет освобождение тонких проводников (еще облекающих душу) от эфирного тела, принося его через несколько часов вместо нескольких дней; она является также весьма действенным средством очистки астрального плана и пресечения “устремленного вниз” желания, которое сильно мешает воплощенной душе. Желание не может фокусироваться, поскольку огонь отторгает формообразующий аспект желания, являясь главным выражением божественности, с которой астральный план никак не связан, будучи целиком создан человеческой, а не божественной душой. “Бог наш есть огонь поядающий” – библейское утверждение, относящееся к первому божественному аспекту, аспекту разрушителя, высвобождающего жизнь. “Бог есть любовь” утверждает второй аспект и
