Кен Хэм Эндрю Снеллинг Карл Вилэнд КНИГА ОТВЕТОВ Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге бытия, творении и эволюции - Кен Хэм

Последствия ложных убеждений относительно проблемы происхождения рас

• Непринятие благовествования

Поскольку точность исторических фактов книги Бытия является главным пунктом для формирования доверия к Библии и ко всему посланию доброй вести[78], то широко распространенное мнение о том, что расы эволюционировали свои различные признаки и не могли все возникнуть из семьи Ноя, разрушило веру в благовествование Иисуса Христа.

• Расизм

Одним из наиболее распространенных оправданий существующей в наше время расовой дискриминации является уверенность в том, что, поскольку расы, якобы, развивались раздельно друг от друга, то они, следовательно, находятся на различных этапах эволюции, и что некоторые расы значительно отстали от других. Поэтому какая–то другая раса может считаться не такой полноценной, как та, к которой принадлежите вы сами.

* Влияние на миссионерскую деятельность

Исторически сложилось так, что распространение эволюционистской точки зрения было связано с ослаблением стремления обрести потерянное в далеких странах. Забота о диких, полуразвитых народах почему–то не вырастает до такой же миссионерской настойчивости, как представление о том, что наши родственники, тесно связанные с нами временными и наследственными узами, должны все–таки услышать благовествование. Даже многие из лучших современных миссионерских организаций подпали под влияние, часто сами не осознавая этого, глубоко укоренившейся веры в эволюционную версию о том, каким образом появились другие народы и их религии. Библия разъясняет, что любое заново «открытое» племя должно было в какой–то период своей истории владеть в той или1 иной степени высшей технологией или Божественным познанием. Точнее, их культура начиналась с а) познания Бога и б) технологии, по крайней мере достаточной для постройки корабля, размером с океанский лайнер. Ища причины утраты подобной технологии и культурного вырождения (см. Приложение II), Послание к Римлянам 1 отмечает, что это связано с осознанным отказом одного из прародителей от почитания нетленного Бога. Полное осознание этого означало бы, что мы видели бы главный приоритет не в необходимости обучения нескольких поколений и предоставлении им технической помощи, а в их реальной и безотлагательной потребности в благовествовании.

Фактически большинство «примитивных» племен до сих пор еще хранят в своем фольклоре и религии какое–то воспоминание о том, как их предки отвернулись когда–то от нетленного Бога–Творца. Дон Ричардсон, проповедник из известной организации «Дитя Мира», доказал своей деятельностью, что миссионерский подход, не ослепленный эволюционистским предубеждением, а ищущий эту связь и использующий ее, во многих случаях приносил щедрые и радостные плоды.[79]Иисус Христос, олицетворяющий примирение с Богом вопреки людскому неприятию Творца, есть истина, которая может сделать всех мужчин и женщин, независимо от уровня их культуры и технологии, расы или цвета кожи, по–настоящему свободными.

Приложение I

ЧЕРНОКОЖИЕ ЛЮДИ И ПРОКЛЯТИЕ ХАМА

Приведенные выше факты показывают, что, к примеру, черный цвет кожи у негров является просто одной особой комбинацией унаследованных факторов. Это означает, что те же самые факторы, хотя и не в подобной комбинации, изначально присутствовали и у Адама и Евы. Поэтому черный цвет кожи не мог бы возникнуть из–за проклятия Хама. Это широко распространенное мнение, будто цвет кожи у негров является результатом некоего проклятия, лежащего на Хаме и его потомках, не находит никакого подтверждения в Библии. Оно было использовано для оправдания рабства и других небиблейских расистских отношений. Традиционно считается, что африканские народы в значительной своей части ведут свою родословную от Хама, и тому есть определенные доказательства. В книге Бытия говорится, что рассеивание, вероятно, происходило по семейным линиям, и могло так случиться, что потомки Хама, в общей своей массе, выглядели несколько темнее потомков Иафета. Хотя вполне могло бы быть и наоборот.

Приложение II

ЛЮДИ «КАМЕННОГО ВЕКА»

Археологи утверждают, что когда–то существовал народ, который жил в пещерах и пользовался простейшими орудиями, сделанными из камня. Проведенные наблюдения свидетельствуют о том, что до сих пор еще встречаются люди, которые ведут похожий образ жизни. Мы уже приводили ряд свидетельств, подтверждающих, что все народы на земле являются потомками Ноя и его семьи. До Потопа, как отмечается в книге Бытия, существовавший уровень техники был по крайней мере достаточным, чтобы можно было создавать музыкальные инструменты, обрабатывать землю, возводить города или построить огромный, с хорошими мореходными качествами корабль. После Вавилонского рассеивания разного рода конфликты, связанные с появлением новых языков, могли заставить некоторые группы спешно покинуть свои обжитые места, и искать повсюду, где только можно было, убежище.

В одних случаях каменные орудия просто могли бы выступать в качестве необходимой ступени, до тех пор. пока не завершилось их окончательное расселение, и не были еще, к примеру, найдены и разработаны месторождения различных металлов. В других случаях первоначально переселявшаяся группа не могла не захватить с собой всех знаний. Опросите сегодня какую–нибудь среднестатистическую труппу, сколько среди них есть людей, которые в случае, если бы они должны были начать все сначала, как в тот период, знали бы, как обнаружить, добыть и выплавить металл из железной руды? Очевидно, тогда произошло своего рода технологическое вырождение.

В определенных случаях этому, могли способствовать и суровые климатические условия. Австралийские аборигены имеют такой уровень технологии и культуры, который, учитывая их образ жизни и условия выживания в безводных регионах страны, им наиболее подходит. Это включает в себя знание некоторых принципов аэродинамики, которые они используют при создании бумерангов (одни из них смоделированы так, что они возвращаются к метальщику, другие — нет).

Иногда мы являемся свидетелями вырождения, причины которого нам трудно объяснить, но оно тем не менее реально существует. Например, когда европейцы прибыли в Тасманию, аборигенам были известны только самые примитивные технологические знания. Они не занимались рыболовством, не умели разжечь огонь. Однако недавние археологические находки позволили нам сделать вывод, что за несколько поколений до этого они имели больше знаний и технологических приспособлений.

Например, археолог Рис Джонс считает, что в далеком прошлом у австралийских аборигенов уже были специальные приспособления для шитья более сложной одежды, чем тех кусков кожи, которые они набрасывали на плечи, если судить по описаниям, сделанным в начале 19 века. Из имеющихся сведений также явствует, что в прошлом они действительно ловили рыбу и использовали ее в пищу, но после прихода белого человека это продолжалось недолго[80],[81]. На основании полученных фактов, мы делаем вывод, что технологические знания могут действительно быть утеряны или забыты и что они не всегда сохраняются и совершенствуются.

Примечания

1. Ныне существующий специальный термин для различных форм одного гена звучит как «аллели», но здесь это не так важно.

2. Предполагается, что на данный момент их фактически четыре, что нисколько не противоречит приведенному примеру с двумя и лишь расширяет диапазон цветовых оттенков кожи.

Глава 9

ЧТО МОЖНО СКАЗАТЬ О ТЕОРИИ «РАЗРЫВА»?

(или о «разрушительно–восстановительной» теории)

Часть А

ПРОБЛЕМЫ И НЕСООТВЕТСТВИЯ

Теистическая эволюция» и «постепенное развитие» принадлежат к тем многочисленным попыткам, которые были предприняты для приведения в соответствие содержащейся в книге Бытия истории сотворения мира с современными данными геологии. Теория «разрыва»[82] была другой значительной попыткой христианских богословов согласовать внешне короткий период мировой истории, представленный в книге Бытия с широко распространенной точки зрения о том, что геология приводит неоспоримые доказательства того, что наш мир очень стар (обычно его «возраст» определяется примерно в 4,7 млрд. лет).

Томас Чалмерс (1780–1847), известный шотландский богослов, первый Председатель «Шотландской Свободной Церкви», возможно, был больше всех причастен к возникновению и популяризации теории «разрыва».[83]

По существу теория «разрыва» включает в себя три направления мысли: