Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - Наталья Рассадина

Казуальное и будхическое тело представляет собой Душу человека. Казуальное тело передаёт информацию в следующие воплощения души в виде неосознанных устремлений. Оно ответственно за все «врожденные» заболевания, за место рождения человека. Именно оно приводит Душу человека в определенную семью, с членами которой у неё были связи в прошлых жизнях. Содержание казуального тела – итоговый опыт пребывания человека на Земле. Другими словами, казуальное тело – это отклонения в строении Души от идеальной. Можно назвать казуальное тело – телом кармы или греха человека. Будхическое тело – это тело Сознания, связывающее человека со всем миром. Это Душа в своем идеальном строении, собственно Чистая Душа. Согласно наличию будхического тела человек способен усваивать информацию, от него зависит качество информации, которое способен усвоить человек. Известный современный психолог Станислав Грофф, предложивший трансперсональный подход к человеку в психологии, пишет: «Душа не имеет ни начала, ни конца…

Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Её положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Её деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем» (25,с.16). Трансперсональный опыт по данным, которые приводит С.Грофф, свидетельствует, что он включает события из микрокосмоса и макрокосмоса, из областей, недостижимых непосредственно человеческими органами чувств, или из периодов, исторически предшествующих появлению Солнечной системы, Земли, живых организмов. Эти переживания ясно указывают, что человек имеет информацию обо всей вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциальный эмпирический доступ ко всем её частям (6,с.434). Информацию обо всем мире содержит Душа человека, будхическое тело Души. При помощи информационного потока энергии происходит раскрытие информации, смысловых ключей, хранящихся в Душе и которое приводит к осознанному принятию действительности. Человеческая Душа, являясь Божественной составляющей (7 уровнем реальности), по существу, делает человека соизмеримым со всем миром, со всей вселенной.

Все тонкие тела человека представляют собой Сознание человека, которое имеет голографический характер. После смерти физического тела не умирает только Душа человека, которая переходит при новом воплощении к новому телу. Научным миром накоплено достаточно фактов подтверждающих реинкарнацию («ре» – снова; «ин» – в; «карно» – тело) Души человека. Американский доктор философии врач-психиатр Раймонд Моуди исследовал более трех тысяч пациентов, переживших клиническую смерть и возвращенных к жизни в реанимационных палатах (14,с.162). Книга Р. Моуди «Жизнь после жизни» была опубликована в ноябре 1975 года. Моуди классифицировал элементы переживания клинической смерти. Люди разных профессий, разных уровней образования, национальностей, вероисповедания, разных возрастов рассказывают о своих ощущениях и видениях. Академик РАМН Н.П. Бехтерева предлагает различать два состояния смерти: «Клиническая смерть по времени жизни умирающего мозга» и смерть биологическую (органическую), когда уже началось структурное изменение тканей. В своей работе «Магия мозга и лабиринты жизни» Н.П. Бехтерева пишет: «Они сами или их близкие испытали этот «выход из тела» с возможностью наблюдать события, происходящие здесь же или в отдельных местах, но тщательно скрывали это от посторонних, считая то, что они наблюдали, во-первых, уникальным, а во-вторых, того рода отклонением, с которым очень легко попасть в психиатрическую больницу, откуда, как это было в недавние времена, выбраться сложнее, чем войти» (26, с.210). «Итак, живет ли тело без души – ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере частично – не живет. А вот душа без тела живет – или живет то, что может быть соотнесено с понятием души»(26,с.213). «При анализе явления не последним должно быть то, что рассказывает о виденном и слышанном человек не от «имени» тела, но от «имени» души, отделившейся от тела. А тело не реагирует, оно клинически умерло»(26,с.212). Фактов выхода Души из тела в стрессовых ситуациях и в состоянии клинической смерти собрано достаточно много. Научную проверку феномена продолжения жизни после смерти физического тела провел доктор Майкл Сабом, начавший исследования как оппонент доктора Моуди, а закончивший их как единомышленник. Доктор Майкл Сабом – профессор медицинского факультета в университете Эмори в США. Он специалист-кардиолог, член Американского общества кардиологов, имеет огромный опыт реанимации. Доктор Сабом проверял, совпадают ли рассказы больных с тем, что в это время происходило на самом деле; действительно ли применялись те медицинские аппараты и методы оживления, которые описывали люди, бывшие мертвыми, действительно ли в других комнатах происходило то, что видели и описывали умершие. Сабом собрал и опубликовал 116 случаев, составил точные протоколы с учетом места, времени, участников и т. д. Для своих наблюдений он отбирал только психически здоровых и уравновешенных людей (5,с.181). Исследования доктора Сабома поддержали доктор Элизабет Кюблер-Росс, доктор Кеннет Ринг, доктора Озиз и Харольдсон и многие другие (5,с.184). Итоги проводившихся исследований показали: феномен выхода из тела существует.

В современной науке внутренний мир человека изучает психология, в самом названии которой присутствует значение Душа – Психика. Она с научных позиций изучает закономерности психических явлений, вскрывает сущность процесса отражения объективного мира человеком. Психика-Душа, с позиций психологии – это субъективный образ объективного мира, это совокупность субъективных переживаний и элементов внутреннего опыта субъекта (9,с.18).

С конца 60-х годов 20 столетия в психологии формируется отдельная дисциплина – трансперсональная психология, хотя трансперсональные тенденции в психологии существовали еще задолго до этого. Самые видные представители этого направления – К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, С. Грофф. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга. Трансперсональная психология доказала наличие бессознательного информационно-энергетического взаимодействия психики человека со Вселенной, космосом, природой, всем человечеством, общемировым информационным полем. Трансперсональная психология выделяет следующие главные уровни: 1. физический уровень неживой материи, энергии; 2, биологический уровень, живой, чувствующей материи; 3, психологический уровень ума, Эго, логики; 4. тонкий уровень, парапсихологических и архетипических явлений; 5. причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией; 6. абсолютное сознание. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существования (телепатия, психодиагностика, видения на расстоянии, предвидение будущего и т. д.) (9,с.316). К. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергий между ними. Он считал, что бессознательное – это творческий, разумный принцип, связывающий человека со всем человечеством, природой, космосом. Он также пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества (9,316). 30-летние исследования психолога Станислава Гроффа дали эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека. По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом. Глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной и тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничение времени и пространства. Эти переживания ясно указывают, что каждый человек имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем. Человеческая психика по существу соизмерима всей Вселенной и всему существующему (9,с.325). Голографическая природа Вселенной, в том числе и биополя человека и его мозга, означает, что информация обо всем содержится одновременно везде и в полном объеме. Вывод из этого звучит достаточно необычно: В каждом из нас содержится информация абсолютно обо всем, что происходило и происходит во Вселенной – в полном объеме. Это звучит необычно, потому что эту информацию мы хотя и содержим, но ею не располагаем, не осознаем ее, но можем ее использовать. Значит, голографическое строение Вселенной (в том числе и нас самих) неизбежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной находится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее применяемых терминов, то Бог находится в каждом из нас. (6,с.434). Таким образом, психологией накоплен достаточный материал для принятия Души, как объективной и субъективной реальности человека. Сознание человека соединяет физические процессы головного мозга с полевыми, объективно существующими, формами сознания, т. е. с подсознанием человека и его Душой. Научные (медицинские, физические) исследования в области познания человека позволяют представить Душу человека, как некую голографическую матрицу, по программе (голографическому коду) которой строится тонкоматериальный полевой план человека. Таким образом, Душа – это частица голографической информационной матрицы.