Словарь йоги - Эрнест Вуд

ПРИСНИВШАЯСЯ ЗМЕЯ (Snake in a Dream)

Урок образа Приснившейся Змеи заключается в том, что несмотря на ее нереальность, снящаяся змея способна разбудить человека и перевести его в бодрствующее состояние. Подобным образом, объекты мира, представляющие собой майю, могут служить средством пробуждения человека в области подлинной Реальности. См. Символические Образы.

ПРИЧИННОЕ ТЕЛО (The Causal Body)

См. Карана Шарира.

ПРИЯТНАЯ ПОЗА (The Pleasant Posture)

См. Сукхасана.

ПРОЗРЕНИЕ (Insight)

См. Интуиция; Прабибха.

ПРОЯВЛЕННОЕ (The Manifested)

Проявленный, наблюдаемый мир, состоящий из объектов и ощущений. Он непознаваем, подвижен и неподвижен, и обладает тремя гунами. Он необходим для получения опыта и реализации, достижения освобождения, и на самом деле существует во имя Наблюдающего. Его формы сотворены кармами существ по причине их обладания клеша, и существование Проявленного прекращается для каждого отдельного человека, если он избавляется от клеша; таким образом, для каждого существует "свой мир", его собственная игра наряду с множеством чужих игр. См. Дришья.

ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР (The World; What is Seen)

Видимый мир, дришья (см.). Он состоит из объектов и ощущений. Он непознаваем, подвижен и неподвижен, и обладает тремя гунами. Он необходим для получения опыта и реализации, достижения освобождения, и на самом деле существует во имя Наблюдающего. Его формы сотворены кармами существ по причине их обладания клеша, и существование Проявленного прекращается для каждого отдельного человека, если он избавляется от клеша; таким образом, для каждого существует "свой мир", его собственная игра наряду с множеством чужих игр.

ПРЯМОЕ ОСОЗНАНИЕ (Direct Cognition)

См. Апарошанубхути.

ПУРАКА (Puraka)

Буквально: «наполнение». Процесс вдоха в пранаяме.

ПУРУША (Purusha)

Истинное Я, обитатель тела. Этот дух представляет собой чистое сознание, и в учении Патанджали называется еще Наблюдателем (драштри). Это концепция наблюдения, не связанного ни с субъектом, ни с объектом, или скорее такого, которое обычно считается субъективным, и неизбежно обнаруживается в основе объективного мира, хотя не имеет формы и не является материальным. Ошибочное представление о том, что наблюдает разум, отражается на истинном наблюдателе и объединяет наблюдателя и его видение; целью практики йоги является разрушение этого объединения.

ПУРУШАДЖНЯНА (Purushajnana)

Самоосознание, атмавидья. Опыт не-Я никак не может обеспечить знание Я, так как первое существует "во имя второго" (парартха), будучи создаваемым и разрушаемым, тогда как Я существует само по себе. Вот почему мы не способны видеть Я других людей, но только их тела, принадлежащие им блага и их действия. Таким образом, йог, стремящийся к самореализации, или познанию себя, должен искать его вне разума. См. Атмавидья.

ПУТЬ (Path)

См. Путь к Богу; Благородный Восьмеричный Путь.

ПУТЬ К БОГУ (Approach to God)

Для указания на возрастающие ступени пути, приближения к Богу, обычно используются четыре понятия: близость (самипья), сходство (сарупья), совместное пребывание (салокья) и соединение (саюджья). Последняя ступень соответствует Освобождению (см.). См. также Бог.

Ощущения, или эмоции, расположения, или желания, возникающие в результате воспоминаний об удовольствии, связанном с какими-либо объектами или мыслями. См. также Кама; Желание; Двеша; Рага-Двеша; Вайрагья.

РАГА-ДВЕША (Raga-Dwesha)

Личные симпатии и антипатии к людям и предметам, основанные на ранее испытанных удовольствиях и страданиях. Основываясь на отстраненности и ограничении привязанностей и желаний, йогу следует избавиться от них. См. также Вайрагья.

РАДЖА-ЙОГА (Raja-Yoga)

Система йоги, в которой утверждает себя в качестве повелителя (раджа) всех своих умственных и телесных способностей и сил. Она нацелена на реализацию человека как хозяина, а в конечном итоге — на его полную независимость от всего внешнего. Вследствие этого, философия раджа-йоги не считает, что какие-либо упражнения тела способны развить или усовершенствовать умственные способности, прозрение и интуицию, хотя она не оспаривает, что подобные практики могут уменьшить влияние или полностью избавить от определенных препятствий и помех, но только благодаря существованию своих собственным, ими же причиненных в прошлом неверных мыслей и действий.

РАДЖАС (Rajas)

Сила, энергия; динамическая инерция, инерция движения; качество, или сила Природы (гуна, см.), заставляющая предметы следовать их склонностям, или привычкам движения. В человеке она проявляется как беспокойство тела, возбуждаемость эмоций и течение устаревших мыслей.

РАДОСТЬ (Joy)

См. Ананда.

РАЗВОПЛОЩЕННОЕ СОСТОЯНИЕ (The Disembodied State)

Видеха, или махавидеха. Деха означает «тело»; видеха — «бестелесность», а маха — «великий». Обычно, когда человек рассматривает себя как свой разум, у него возникает идея себя как воплощенного, или объективного. Избавиться от этой идеи означает достичь состояния внетелесной реальности. Это означает функционирование разума вне тела (астральные путешествия, и т. д.), а также более философскую проницательность, при которой разум (манас) функционирует по отношению к чему-то, не рассматривая самого себя как часть предмета размышления. Это означает избавление от того покрова, который скрывает полные проявления интуиции или непосредственного видения объекта, и достижение подлинно ясного знания себя. См. также Видеха и Пракритилайя.

РАЗДЕЛЕННОСТЬ (Separateness)

См. Аваччхеда.

РАЗЛИЧЕНИЕ (Discrimination)

См. Вивека.

РАЗНООБРАЗИЕ (Variety)

См. Многообразие.

РАЗУМ (Mind)

См. Высший Разум; Низший Ум; Манас; Остановка Ума; Саматва; Саньяма; Уравновешенность Разума; Фиксация Разума; Читта; Чистота Разума; Шама; Шатсампатти.

РАСПОЗНАНИЕ (Discrimination)

См. Вивека.

РАССЛАБЛЕНИЕ (Relaxation)

Хотя расслабление не упоминается специальным образом в древних книгах по йоге — возможно, потому что для индуса обычно становиться расслабленным, когда он бездействует, — тем не менее существует множество неявных указаний, как например, в 46 и 47 афоризмах Патанджали: "Пребывание в сидячем положении должно быть устойчивым и приносить удовлетворение путем ослабления усилий…" или, к примеру, в позе трупа (шавасана, см.).

Практика йоги приводит к значительному расслаблению занимающегося в отношении всех органов, которые в данный момент не задействованы; например, йог "ходит только ногами". Существует нечто, что можно назвать "расслаблением во время обыденных действий"; современные авторы называют это состояние "уравновешенной мускулатурой". Во многих упражнениях йоги необходимо хорошее равновесие мышц, например, привычка мышц правильно держать плечи и шею (см. Расслабление Головы; Расслабление шеи; Уддияна), или "динамическое расслабление" (см. Расслабление Глаз; Расслабление Лица).

РАССЛАБЛЕНИЕ ГЛАЗ (Relaxation of the Eyes)

Во время медитации глаза не должны напрягаться. Благодаря привычкам человека, существует тенденция фокусировать взгляд на воображамом объекте, поэтому лучше всего расфокусировать глаза, что обычно легко достигается рассеянным взглядом вдаль. Простым упражнением является расположить горизонтально и свести концы указательных пальцев на уровне глаз в нескольких сантиметрах от них, а затем попеременно смотреть то на точку их соединения, то вдаль сквозь нее. В последнем случае скоро станет виден третий палец, парящий между указательными, и в этот момент глаза можно закрыть. Как только достигнуто ощущение расслабления, остальное становится простым. Помимо медитации, не рекомендуется напрягать глаза во время чтения.

Желательно также проделывать определенные упражнения, которые обеспечивают подвижность различных мышц глаз. Можно посоветовать следующие упражнения: не двигая головой, позвольте взгляду медленно блуждать, без резких скачков, вдоль стыков стен комнаты, в которой находитесь, и других линий, которые видите. Двигайте взор вверх и вниз, вперед и назад вдоль одной и той же линии соединения, а затем переходите к другой линии. Переходите от одной линии к другой горизонтально, вертикально и по диагонали, и наконец, двигайтесь по ним по кругу. Затем расслабьте глаза полностью.

РАССЛАБЛЕНИЕ ГОЛОВЫ (Balance of the Head)

Голова всегда должна быть правильно расположена по отношению к шее (см. Расслабление Шеи). Ее верного положения можно достигнуть, представив, что ее поддергивают, подтягивают кверху, как куклу на веревочке, или еще лучше, — что мы сами подтягиваем ее вверх. Еще одним хорошим упражнением, которое в прошлом широко рекомендовалось мальчикам и молодым людям Европы и Америки, является постоянное напоминание и выполнение оттягивания шеи назад, чтобы с ее обратной стороны возникало ощущение жесткой стойки воротника.