Дорога к храму - Александр Мартынов

И каждому, взявшему крест свой и следующему за Христом, воздастся по делам его. Иисус говорит Своим ученикам: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибатии (т. е. в новой жизни, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядите и вы не двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, иди сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф.19:28–30). В девятом блаженстве Иисус также обещает Своим ученикам: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня, Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.5:11–12).

Но бесполезно следовать за Иисусом не взяв на себя креста своего и не принося себя в жертву во имя Христово, ибо земное благополучие и Царствие Небесное не совместимы. Утверждение веры Христовой может осуществиться только в скорбях и гонениях со стороны безбожников и антихристов.

Но в Православной Церкви много было случаев, когда за Христом или целыми семьями. Из писаний мы знаем, что во времена первоапостольской церкви проповедники Акила и Прискилла были мужем и женой и вместе утверждали Церковь Христову. (Деян.18:18,26). Также за проповедь веры Христовой были казнены и приняли мученическую смерть три дочери проповедницы Софии: Вера, Надежда и Любовь.

Но далеко не каждый человек, уверовавший во Христа, сможет стать учеником Его и полностью посвятить свою жизнь служению Господу и проповеди веры Христовой, ибо для этого нужно многим пожертвовать. Поэтому Иисус предупреждает верующих о том, что прежде чем решиться стать учеником Христовым, нужно тщательно оценить все свои возможности и ответить самому себе: «А смогу ли я? Хватит ли у меня мужества, терпения и силы воли, чтоб потом не отступить назад, ибо будет уже поздно? И посрамлен будет человек, который пошел за Христом, не взяв своего креста, а затем отступивший от своего Учителя. Иисус сравнивает такого человека с опрометчивым строителем или недальновидным царем. Иисус предупреждает: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «Этот человек начал строить и не мог окончить? «. Или какой царь, идя на войну против другого царя, несядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». (Лук.14:28–33). Здесь Иисус не говорит о ненависти к родным как таковой, а говорит об отрешении от всего, что имеет человек в личной жизни.

Можно задать и такой вопрос: «А что будет, если все люди возьмут крест свой и последуют за Иисусом, побросав своих родителей, жен и детей и уйдут в монастыри служить Господу? Не прекратит ли мир свое существование и не похоже ли это будет на умышленное массовое самоубийство, как делается это в некоторых религиозных сектах? «Ответ здесь очень прост: если все люди осознают свою греховность и пожелают следовать заповедям Христовым, то ученики Христу будут уже не нужны, ибо все примут веру Христову и наступит Царство Божие. Да Иисусвовсе и не призывает всех следовать за Собой, наоборот, Он предупреждает и предостерегает от необдуманного и опрометчивого шага. Учениками Христа могут быть только сильные, преданные Ему люди. Это избранные и запечатленные Богом люди. Идеальным примером такого человека является Апостол Павел, ставший из гонителя христиан ревностным устроителем Церкви Христовой. Таким людям доверена власть и управление в будущем Царстве Божием (Дан.7:27).

Остальные уверовавшие во Христа должны просто вести обыкновенную праведную жизнь, соблюдая заповеди Божий, и должны плодиться и размножаться и наполнять землю (Быт.1:28), чтить родителей своих, любить ближних своих и друг друга, быть кроткими и милосердными и творить добрые дела, приготовляя души свои к жизни вечной в Царствии Божием.

ПОД ИГОМ ХРИСТОВЫМ (Ев. Матф. 11:28–30)

«Возьмите иго Мое на себя. и научитесь от Меня ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».(Мф.11:29–30).

Часто можно слышать упреки в адрес Бога и сомнения в справедливости дел Божиих, и не только от атеистов и безбожников, но и от многих верующих. Чаще всего людям не понятен промысел Божий в области распределения благодати Божией среди людей. Нам не понятно, например; почему часто страдают люди с чистой совестью, не делающие никому зла, а делающие только добрые дела, люди от рождения милосердные, бескорыстные, чистые душой и к тому же глубоко верующие в Бога, соблюдающие молитвы и посты и все церковные обряды? Именно такие люди чаще всего подвергаются скорбям и различным житейским невзгодам: они чаще других болеют, иногда с детства и всю жизнь, у них не складываются нормальные семейные отношения, постоянные неприятности на работе, их чаще подстерегают несчастные случаи и многое другое. Сами эти люди никогда на Бога не ропщут и не жалуются, а говорят: «На все воля Божия». Но их маловерующие близкие говорят при этом: «Где же справедливость Божия?», ибо безбожники и нечестивые живут лучше и преуспевают? Это очень сложный вопрос. Но мы постараемся объяснить это явление с помощью слова Божия, Священного Писания и найти ответ в Библии.

Начнем издалека, с одного, часто встречающегося в нашей жизни явления, и приведем для ясности мысли следующую притчу.

У одной любящей матери было два сына, старший и младший. Старший сын был праведен в делах своих, трудолюбив, умен, пользовался авторитетом на работе и уважение среди людей, в семье у него был мир и достаток во всем. Мать любила его и гордилась им.

Младший сын был слабохарактерным и не отличался умом, а потому и никаким уважением и авторитетом не пользовался. Вся его жизнь протекает в неволе. Он живет по формуле: напился — подрался — в тюрьму, освободился — напился — украл — в тюрьму, и так всю жизнь. Мать его так же любит, как и старшего, ибо для нее они оба любимые дети. Но она более жалеет и печется о младшем сыне и о нем у нее вся душа выболела. Она день и ночь думает только о младшем: как бы ему помочь выбраться из этой ямы, в которую он упал. О старшем сыне она почти не думает, ибо у него все хорошо и за него душа не болит, а за младшего душа кровоточит.

Старший брат о младшем не думает вовсе, а при разговоре о нем говорит: «Так ему и надо, сам виноват, что заслужил — то и получил». И, конечно, никакой материальной помощи ему не окажет.

Но старший сын регулярно помогает своей матери, ежемесячно высылая ей часть своего заработка, как бы отрезая кусок от своего семейного пирога, т. е. часть семейного бюджета жертвуя своей матери.

Мать же, получив от него деньги, тут же собирает посылку своему младшему сыну, помогая ему нести тяготы подневольной жизни. Часть денег идет на выплату его долгов, что сокращает в какой-то степени его пребывание в заключении. Но главное заключается в том, что своим вниманием и любовью мать возбуждает в нем покаяние и восстанавливает в нем доброту его сердца и обновляет его совесть. При этом мать ему пишет в письме, что посылку она собрала на деньги его старшего брата. У младшего появляется вера в доброту людей, возникает потребность исправить пути свои на праведный образ жизни.

Таким образом, старший брат, сам того не зная, спасает душу младшего брата, отрывая от своего достатка кусок и через посредство матери, передавая его брату своему.

Когда младший сын, освободившись, придет домой и начнет праведную жизнь, то мать ему будет рада гораздо больше, чем праведному старшему сыну. Такая ситуация хорошо описана Иисусом Христом в притче о блудном сыне(Лук.15:11–32).

А теперь расставим все по своим местам: Мать — есть Иисус Христе старший сын — праведники, младший сын — грешники. Праведники, жертвуя своим духовным богатством, принося духовные дары Христу и Богу Отцу, а также материальные пожертвования в пользу Церкви, сами того не замечая, принимают непосредственное участие в спасении душ грешников, так как их праведная жизнь, доброта и бескорыстие вместе с проповедью Церкви приводит грешников к покаянию и обращению к праведности. Но все это делается только через посредство Иисуса Христа.

Иисус пришел на землю не к праведникам, а к грешникам, ибо за праведников у Него душа не болит, праведники получают свое. Однажды фарисеи спросили учеников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» Иисус же, услышав это, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит «Милости хочу, а не жертвы?» Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:11–13).