Махамудра - неизвестен Автор
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Анализ сего состояния
Есть постижение.
Мастер Васубандху говорит в комментарии к этому тексту:
Ум, отдыхающий в гармонии во время медитационного погружения, нахо
дится в покое. Анализ данного состояния приводит к постижению. Без
медитационного погружения не может быть успокоения и постижения.
Таково описание этих двух состояний.
В общем, успокоение достигается путем фиксации ума на каком-либо объекте, с тем чтобы удерживать его без рассеяния. Постижение характеризуется как мудрость, анализирующая действительность знания. Успокоение достигается сосредоточением ума на объекте и поддержанием его в этом состоянии до тех пор, пока, в конечном счете, он не направится в единый поток внимательности и равновесия. Постижение возникает благодаря общему и детальному рассмотрению реальности и систематическому применению интеллектуального различения.
1Бодхисаттвабхуми 0сообщает:
Фокусируя ум на его невыразимой сущности и на образах реальности,
поддерживают осознавание, свободным от суждений и рассеяния. Нас
лаждаясь любыми ментальными образами, фокусируют ум на отметине
внутреннего погружения, поддерживают его и устремляют в поток вни
мательности и спокойствия. Благодаря этим методам добиваются состо
яния успокоения, свободного от суждений и рассеяния. Когда распоз
нают все образы медитации, начиная с фиксации ума на знаках внут
реннего медитационного транса и поддержания погружения, и кончая
интенсивным сведением его в единый поток и достижением медитацион
ного транса, такое состояние называется успокоением.
Тот же текст продолжает:
Что такое постижение? Постижение достигается, когда медитатор, до
бившийся успокоения, теперь созерцает различные стороны ума и пра
вильно и в совершенстве анализирует его обусловленную и необуслов
ленную реальности. Он таким образом обретает умение применять муд
рость и исследовать.
Что касается ментальных образов успокоения и постижения, успокоение
- вне концепций /15/. Оно просто фокусируется на каком-либо данном
объекте в отсутствии двоственности. Постижение есть возвышенное
восприятие, исследующее природу ума.
1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:
Майтрея: О Прсветленный Победитель /16/, как много существует форм
успокоения?
Будда: Есть только одна, и она - вне концепций.
Майтрея: Сколько существует восприятий постижения?
Будда: Только одно, и оно - понятийное восприятие.
Майтрея: Как много восприятий и успокоения и постижения?
Будда: Есть восприятие пространства феноменального мира [успокое
ние] и есть достижение медитационной цели [постижение].
1Праджняпарамитападеша 0 комментирует:
Успокоение - это непонятийное восприятие феноменов, кое не рассмат
ривает ни их пространства ни их точной природы. Постижение - это
понятийное восприятие феноменов, рассматривающее их пространство и
точную природу.
Второй трактат 1 Бхаванакрамы 0 добавляет:
Успокоение так называется потому, что, усмирив рассеянность, всегда
с радостью, естественно и без нарушений фокусируются на внутреннем
образе, и вместе с тем сохраняют совершенную легкость ума. Постиже
ние изучает природу такого состояния успокоения, пока оно продолжа
ется.
Если это так, то что следует называть успокоением и постижением, когда они не сопровождаются совершенной легкостью? Тогда их определяют, как имеющие вид успокоения и постижения.
1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:
Майтрея: О Просветленный Победитель, как мы можем назвать менталь
ное упражнение бодхисаттвы, который внутренне фокусируется на уме,
еще до того как достиг совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это не идеальное успокоение, но имеющее вид успоко
ения, созданное сильным стремлением к успокоению.
Майтрея: Просветленный Победитель, прежде чем бодхисаттва обрел со
вершенную легкость, как можно назвать его созерцание восприятий
ума, кои он постоянно рассматривает, до тех пор пока не достигнет
совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это постижение не настоящее, но имеющее вид пости
жения, созданное сильным стремлением.
Подобным же образом, 1Праджняпарамитаподеша 0 сообщает:
Бадхисаттва, живущий в уединении и созерцании, отказывается от кон
цепций и беспрестанно медитирует на восприятиях ума. Такая медита
ция имеет вид успокоения. Настоящее успокоение получается только,
когда бодхисаттва достигает состояния совершенной легкости тела и
ума.
1Праджняпарамитаподеша 0 продолжает:
Досигнув совершенной легкости, бодхисаттва поддерживает это состоя
ние и с сильным стремлением анализирует свои восприятия существа
реальности, кою он рассмотрел. Пока нет переживания совершенной
легкости, такая медитация остается только поверхностной; но стоит
ему достичь этой легкости, возникает постижение.
Как достичь совершенного пути успокоения и постижения? Сказано, что успокоение достигается, когда удалены вялость и сонливость, между тем как постижение достигается, когда удалены чувственное побуждение и негодование.
1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенный
путь успокоения?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют вялость и сонли
вость.
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенное
постижение?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют чувственное побуж
дение и негодование.
2ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
Успокоение делят по трем категориям: первая описывает его природу, как являющуюся либо временной либо трансцендентальной; следующая описывает три категории успокоения и упоминает блаженное успокоение, как одну из них; последняя дает классификацию девяти методов достижения успокоения.
1Сутраламкара 0сообщает:
Фиксируя внимание ума на воспринимаемом образе,
Не следует рассеивать поток внимания.
Мастер Васубандху говорит в комментарии:
Эта строфа показывает девять ступеней стабилизации ума /17/ в успо
коении:
1. Сделать ум устойчивым
2. Окончательно установить его
3. Жестко установить его
4. Интенсивно установить его
5. Очистить от помех
6. Усмирить ум
7. Совершенно усмирить его
8. Направить ум в один поток
9. Установить ум в равновесие
1Абхидхармасамуччая 0говорит:
Что значит успокоить ум? Это значит привести ум к успокоению, пос
ледовательно, со вниманием, с усилием; прояснить ум; усмирить ум
совершенно; привести ум в сосредоточение и установить равновесие.
Это девять ступеней успокоения. Они будут разъясняться далее в разделе об успокоении.
Относительно постижения, 1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:
Майтрея: О Сияющий Победитель, сколько существует аспектов постиже
ния?
Будда: Майтрея, существует три аспекта, а именно:
1. Постижение, кое проистекает из рассуждения в понятиях
2. Кое возникает за счет совершенного расследования
3. Кое достигается с помощью аналитического рассмотрения
Та же сутра далее поясняет:
Каково то, кое происходит благодаря рассуждению в понятиях? Это
постижение, кое проистекает из анализа воспринимаемого образа в со
зерцательном погружении.
Каково то, кое происходит в результате совершенного расследования?
Это - постижение, кое возникает в ходе интеллектуального исследова
ния неизвестных аспектов ума.
Каово то, кое возникает из аналитического рассмотрения? Это пости
жение происходит в ходе совершенного анализа ментальных аспектов
реальности, кою интеллект уже разобрал во всех ее тонкостях.
1Абхидхармасамуччая 0сообщает:
Что есть постижение? Постижение есть то, что систематически и пол
ностью дифференцирует все вещи [относительно их видимой и истинной
природы]. Оно вместе с тем полностью и в совершенстве рассматривает
двойственность и недвойственность. Такое исследование является ле
карством от вредоносных дуалистических тенденций. Постижение не
только в самом деле избавляет практикующего от неверного направле
ния исследования, но кроме того еще и руководит умом фокусируя его
на правильном пути.
Постижение, как сказано, имеет четыре стадии:
1. Когда дифференцируют всевозможные аспекты реальности 2. Когда отличают абсолютную реальность 3. Стадия рассмотрения концепции двойственности 4. Понимание этой двойственности
1Шравакабхуми 0разъясняет:
Будда: Каковы четыре вида постижения, добродетельные монахи?
Они следующие:
1. Дифференциация всевозможных реальностей
2. Совершенная дифференциация всевозможных реальностей
