Девять миров свободы 5 - Димитрий Сергеевич Евстафиадис

копировать поведение обычных людей во всяких мирах. И если один человек заходит в карман, то его неорганики поначалу тусуются в этой квартире, так как в других восьми мирах эти карманы не созданы.

Но не всегда они имеют повод попасть в квартиру, но если человек сам пришел – смогут. Могут сидеть у портальных входов, ждать, а со временем отчаяться дожидаться, если перестанут чувствовать его энергию, и могут вообще исчезнуть. Это получается очень странное мероприятие.

Но бывает так, что человек поменялся местами с неоргаником. Возвращался из магазина или из какого-то путешествия и вместо него в карман попал неорганик. И получается тогда странная ситуация: неорганику нечего копировать. Потому что человек сидит в квартире, а неорганик – в кармане. И так как человек в квартире, то неорганик, попавший в карман, будет сидеть в той же квартире, хотя мастера будут ему говорить выходить, идти в карман. Но он не пойдет в него. Они тоже понимают, что это неорганик. Им нужно будет совершить подмену неоргаников. Это трудоемкий и тяжелый процесс для всех: придется эмпирическим путем общаться со сверхсущностью, а это не всегда позитивно.

Как понятно, нам было, о чем поговорить. Всего и не упомнить из того, что мы обсуждали.

Он спрашивал у меня про уникальных неоргаников, кто они такие, откуда берутся, зачем нужны и как их определить. А определить их легко. Сделать карту района, где живешь, посчитать, какие неорганики относятся к какому миру, как одеваются, как выглядят. Редко бывает, что неорганики третьего мира ходят толпой с неорганиками, к примеру, пятого мира. Обычно принадлежащие к одному миру неорганики группируются парами или тройками.

Редко можно встретить ситуацию, когда идут неорганики второго, пятого и седьмого миров вместе. Вот если видишь такое – это уникальные неорганики со своей миссией, которые никого не копируют. Существа другой природы, попавшие в этот мир, чтобы сделать что-то свое. И в этом случае нужно насторожиться, ведь это уже не человеческие проявления, и связаны они с какими-то явлениями надсоциальной природы.

Из дневника Марвина

Глава 13. Восприятие обменных процессов города и получение энергии

Нас всегда интересовал вопрос, откуда неорганики берут энергию для существования. Старшие дали нам данные, где говорится, что люди берут энергию существования из эмоций тела, которая отправляется в мир души, напитывает его, поэтому люди могут здесь жить. В том числе, конечно, и из сна. Нужно спать, чтобы отдыхать. И еще много разных показателей.

А у неоргаников, выходит, своя система получения энергии, которую мы можем не знать. Но так как наш город, наши миры наполнены нашей энергией, у нас есть какие-то течения, которые мы придумали сами. Могли придумать течения музыки, направления литературы или что-то еще в этом духе. А есть не озвучиваемые на словах направления, те, что озвучить простым языком невозможно. Но они несут в себе серьезную энергию, и иногда мастера, сосредоточившись на них, могутполучать энергию, потому что она там циркулирует.

Мы предполагаем, что неорганики таким же образом могут подключаться к этим источникам. И чтобы находиться здесь, берут из них энергию.

И Слава не заставил себя долго ждать с вопросами о том, как энергия с ними общается и в каком виде появляется.

Из дневника Марвина

Работа в бюро волей-неволей сближает людей. Ведь с теми, с кем работаешь, проводится много времени, с ними постоянно общаешься, а бывает, и подвергаешься опасности. Делишь с ними какую-то радость, и есть вещи, которые можно обсудить только с ними и ни с кем больше. Потому и сближаешься с коллегами, и разговариваешь о всяком, и делишься личным; и тебе в ответ тоже рассказывают разные вещи, и доверяют, и подставляют плечо.

Однажды Марвин и Славик шли вместе по делу, и последний рассуждал на тему волос на человеке: что вообще волосы значат, зачем они нужны.

– У нас есть современная одежда, так? Многие говорят, что когда люди ходили без одежды вовсе, голые, волосы им помогали. Но сейчас есть одежда, значит, смысл в волосах отсутствует… иногда. Ведь с другой стороны, те же ресницы и брови защищают глаза от пыли, носовые волосы нужны тоже. А волосы на голове участвуют в терморегуляции… – Славик резко замолк, а потом перевел взгляд на коллегу. – А ты что думаешь на эту тему, интересно знать?

– Ну вообще, – немного смутился Марвин, – я тоже иногда задумываюсь об этом. Но сказать что-то конкретное… Взять вот священнослужителей. Сколько я их не повидал в мире, у всех волосы, бороды, усы – они не стригутся и не бреются. Один хороший священнослужитель мне говорил: кто посвящен Господу, является девственником, служителем, и делать так может. Но что конкретно – не знаю, разговор не зашел дальше. Я стараюсь не особо лезть с расспросами.

Но вот еще была определенная эпоха, когда люди других людей могли даже побить за то, что у них длинные волосы. Мужчин, в смысле. Обзывали их девчонками и неформалами вроде. И эти мужчины страдали от них. А они сами, кстати, постоянно стриглись коротко. Уже потом в культ вошло бритье определенных частей тела, но я не знаю, каких, когда и кто.

Такое ощущение, что волосы представляют что-то ценное из себя для каких-то тонких значений. А кто-то заставляет их убирать и брить, когда, например, человек идет в армию или еще при каких-то условиях. Это можно объяснить тем, чтобы не было вшей и остального.

– Но почему некоторые социальные течения именно так реагируют? – задал вопрос Славик, с интересом поглядывая на наставника. Ему нравилось, как развернуто тот всегда отвечает, разжевывает все темы.

– Я не могу точно сказать, – пожал плечами Марвин. – Но меня этот вопрос тоже всегда интересовал. Еще я сопоставлял, смотря фильмы, свои знания с тем, что показывали там. Вот тибетские монахи, бегающие в оранжевой одежде, всегда были лысые, прям все поголовно бритые. Вообще очень много разных фильмов, где показывали просветленных людей, которые опять-таки были без волос.

Но я не могу пока раскрыть этот вопрос глубже: сам еще не понял, как и к чему это все ведет. Но выводы сделал однозначно. Не очень хорошие маргинальные силы в какое-то время заставляли людей сбривать волосы с головы и так ходить, чтобы их не трогали. И тут два варианта: либо они хотели, чтобы все были модные, по их мнению, либо какая-то сила их использовала, чтобы постричь население, которое