Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Поскольку каждый ниже Бога, кто одолеет Его? Поэтому его имя Аджита. Аджита означает «непобедимый».

Что говорить о Боге, когда вы не можете победить даже энергию Бога. Вы во власти материальной энергии Бога. В своей нынешней обусловленной жизни вы находитесь под властью материальной энергии Бога. Вы не можете победить даже энергию, как же вы сможете победить Бога? Невозможно. Поэтому другое имя Бога – Аджита.

Так же как Кришна – ещё одно имя Бога. Разумеется, согласно ведической литературе, Кришна – это главное имя. Бог имеет множество имён. В соответствии с Его деятельностью, в соответствии с различным личностным восприятием Он обладает бесчисленными именами. Но в ведической литературе говорится, что Кришна – главное имя. Потому что Кришна подразумевает высшее наслаждение.

Итак, другое имя Бога – Аджита. Аджита указывает на непобедимого. Но этого непобедимого можно победить. Как? С помощью этого процесса. Что за процесс? Смиренно слушать и стараться хорошенько воспринять. Вот и всё. Бог – не христианин, не индуист, не мусульманин или кто-то ещё.

Бог – это Бог. Если вы смиренно слушаете Бхагавад-гиту со своими возражениями и… прежде всего, вы должны быть смиренными.

Вы не должны считать себя… Не надувайтесь от ложного знания.

Каждый должен считать себя невеждой. Мы должны получить знание. Это мой первый шаг. А, получив знание, пытаться воспринять его, применить своим телом, умом и разумом. Тогда вы так хорошо поймёте Бога, что хотя Бог и непобедим, вы одолеете Его. Вы одолеете Его этим простым процессом. Поэтому шраванам, слушание настолько важно. Первый шаг в преданном служении – слушать, смиренно слушать из авторитетного источника, воспринимать и применять своим телом, умом и разумом. Таким образом, вы сможете победить непобедимого. А когда вы способны на такое, вы можете совершать киртану.

Но другой процесс… Не другой, а тот же процесс. Если вы описываете то, что вы узнали, это поможет вам подняться на путь знания. Предположим, если вы попытаетесь повторить то, что услышали этим вечером с этого возвышения своим друзьям, членам семьи, то вы укрепитесь в знании. Это называется киртаной. Шраванам киртанам. А как насчёт слушания? Каждый день и ночь мы что-то слышим. Есть телевизор. Есть радио. Есть газеты. Есть так много для слушания. Но не такое слушание. Шраванам киртанам вишнох.

Вишну – это Всевышний Господь. Вы должны посвятить своё время слушанию и воспеванию Вишну, Кришны. Кршна-киртанам.

Киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Если вы просто делаете это, шраванам и киртанам, вы освободитесь от материальной привязанности и вознесётесь в высшую обитель, царство Бога.

Мукта-санга… Это лекарство, рекомендованное для этого века.

Вы ничего не можете практиковать. Вы не можете практиковать жертвоприношения. Вы не можете практиковать измышления. Вы не можете практиковать йогу, ничего. Вы можете практиковать только это: смиренно слушать из авторитетного источника, пытаться воспринять и стать совершенным. Спасибо большое.

Бхагавад-гита 9.15-18

Нью-Йорк, 2 декабря, 1966 г.

Прабхупада: Джнана-йаджнена ча апй анйе йаджанто мам упасате, экатвена пртхактвена бахудха вишвато-мукхам. Итак, те, кто поклоняются непосредственно Всевышнему Господу, Личности Бога, Шри Кришне, описываются как махатмы. А другие не поклоняются Верховной Личности Бога непосредственно вследствие своего более низкого развития. Поэтому их описывают здесь как анйе,

«другие». Другие поклоняются Абсолютной Истине тремя путями.

Другие первого класса… среди этих других есть первый, второй и третий классы, так же как и среди непосредственно поклоняющихся есть первый, второй и третий классы. В любом, так сказать, департаменте, как показывает ваш опыт в материальном мире, есть первый класс, второй класс и третий класс… Даже весь материальный мир делится на первый, второй и третий классы. Первый класс – это гуна благости, второй класс – гуна страсти и третий класс – гуна невежества. В каждом департаменте более или менее существуют эти три класса. Так и среди тех, кто поклоняется Абсолютной истине не напрямую, как Личности Бога, но как аханграхопасана… Аханграхопасана означает принятие себя за Всевышнего. Мы уже объясняли, что принимать себя за Всевышнего, означает, что, изучая себя как неотъемлемую частицу Всевышнего, я также смогу понять, что такое Бог.

Единственное отличие: качественно Бог велик, а я мал. А что касается качества, то оно едино. И эта аханграхопасана стоит под номером один. Затем, другая упасана, другое поклонение, это экатвена пртхактвена. Пртихактвена подразумевает пантеизм. Например, есть люди, которые поклоняются любому полубогу, как Богу.

Они считают, что это различные формы Бога. Так что, какую бы форму мы ни приняли за Бога и поклонялись ей, мы получим благо. Мы достигнем высшего совершенства. И есть другой взгляд. Согласно этому мнению – Бог повсюду. Никто не отрицает тот факт, что, благодаря Своим энергиям, Он находится повсюду. Так же как и мы – Его энергия. Живые существа – это высшая энергия Бога. Апарейам итас ту видхи ме пракртим парах. Парам означает «высшая».

Так что мы – тоже энергия. Энергия и источник энергии – суть одно. Так же как солнце и солнечное сияние не отличаются друг от друга. Где есть солнечный свет, там – солнце. Это невозможно отрицать. Где есть солнечный свет, там есть солнце. Аналогично, Где есть энергия Бога, там есть Бог. Таким образом, всё есть Бог. Пртхактвена. Всё… Пантеизм.

Таковы различные процессы. Но человек должен подняться над этими процессами. Так же как изучение лишь солнечного света не будет полным изучением солнца. И хотя солнечный свет не отличается от солнца, всё же, если вы научно исследуете эти молекулы, лучи, куда идёт это свечение… Вы можете познать очень многое.

Это тоже в некотором смысле изучение солнца, но не совсем солнца.

Итак, пртхактвена и вишвато-мукхам. Вишвато-мукхам подразумевает вселенскую форму. Например, в шастрах говорится, что горы – это кости Бога. Деревья, трава и растения подобны волосам на теле Бога. А океан – пупок Бога.

Такие приводятся описания. Высшие планеты, такие как Сварга, Брахмалока – это голова Бога. Низшие планеты, Паталалока, так сказать, – стопы Бога. Так описывается вся вселенская форма. Ктото предпочитает вселенскую форму, кто-то считает: «Всё, что мы видим, есть Бог», а кто-то считает: «Я – Бог». Всё это различные способы признания Бога. И их тоже принимают, потому что они подключаются к линии. Они лучше, чем те, кто, подобно животным, просто едят, спят, обороняются и совокупляются. Те, кто принимают то или это, джнана-йаджнена, пртхактвена и вишвато-мукхам…

Имперсоналисты предпочитают эти три процесса. А персоналисты предпочитают поклоняться непосредственно Верховной Личности Бога, Шри Кришне. Все они трансценденталисты. Все они в одной линии. Но в Бхагавад-гите те, кто поклоняются непосредственно Всевышнему Господу, описываются как махатмы.

А те, кто следуют другим процессам, описываются словом анйе.

Анйе означает «другие». Им не придаётся такого значения, хотя их тоже принимают. Потому что они идут в той же линии. Предположим, вы принимаете вселенскую форму Бога. Это тоже факт. Потому что вселенское проявление суть тоже проявление энергии Бога. А энергия Бога и Бог не отличаются друг от друга. И потому, тот, кто принимает проявление энергии Бога, не совершает ошибки. Это тоже истина. Потому что нет ничего помимо Бога. Если вы думаете: «Я – Бог», да, вы – тоже Бог. Потому что нет ничего, кроме Бога. Аханграхопасана. Если вы всё принимаете за Бога, это тоже истина. Потому что в высшем смысле слова нет ничего, кроме Бога. Сарвам кхалв идам брахма. Сарвам, всё. Но вайшнавы, персоналисты, идут по иному пути.

Почему? Потому что Господь сказал в Бхагавад-гите: майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина – «Я пронизываю всю вселенную, всё проявление, в Моей безличной ипостаси». Мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах: «Всё покоится на Мне, но Я не в нём». Пашйа ме йога аишварам. Эта философия одновременного единства и различия принята Господом Чаитанйей, но она также принята в Бхагавад-гите: матах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа. Нет ничего превыше двурукой формы с флейтой, Кришны, формы Кришны. Нужно прийти к этому моменту. Вы можете идти разными путями, принимая себя за Бога, принимая всё за Бога или принимая вселенскую форму Бога. Если вы на самом деле развиваетесь, то вы придёте к этой точке. Са махатма судурлабхах. И снова Он говорит: махатма. Когда человек приходит к этой точке, Кришне, бахунам джанманам анте… Вы должны пройти этот процесс, совершить прогресс в течение многих и многих жизней.

Такова линия. Вы стоите в линии.

Тут всё в порядке, но на это потребуется время. За одну жизнь вы не придёте к этой точке. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: бахунам джанманам анте. Такова культура духовного знания. Тут всё в порядке. Но одним лишь культивированием духовного знания, без благосклонности, без милости Всевышнего Господа вы не сможете достичь высшей цели. Поэтому в восемнадцатой главе вы найдёте: бхактйа мам абхиджанати. Это всё частичное постижение Всевышнего, но если вы примете процесс сознания Кришны, вы достигнете непосредственно… Потому что, кроме всего прочего, не достигнув этой точки: васудевах сарвам ити – «Господь Шри Кришна, Васудева, есть всё»… Разумные смотрят в корень. Поэтому в Чаитанйа-чаритамрите вы найдёте очень хороший стих: кршна йеи бхадже сеи бада чатура. Чатура означает «очень разумный». Тот, кто поклоняется непосредственно Кришне, очень разумен.