Мать. Из жизни Матери - Нилима Дас

Но эти два примера можно считать совершенно исключительными, потому что они с большой точностью повторяют друг друга, и в обоих случаях глаза кошек полностью преображались – они становились человеческими глазами.2

Когда умирает скупец, всю жизнь копивший богатство, какая-то часть его витального существа, сосредоточенная на деньгах, остается при них, так что даже после смерти он продолжает следить, чтобы ими никто не воспользовался. Для окружающих людей он станет невидим, но все равно он будет незримо там присутствовать и будет сильно расстраиваться, если что-то случится с его любимыми деньгами. Я была знакома с одной женщиной, имевшей большое состояние, матерью пятерых детей. Все пятеро были ужасными транжирами, один хуже другого. Казалось, дети проматывали семейные деньги с тем же энтузиазмом, с каким мать их копила. И когда эта несчастная пожилая дама скончалась, она явилась ко мне и воскликнула: «Они собираются растратить все мои деньги!» Она никак не могла с этим смириться и была очень расстроена. Я немного ее успокоила, но убедить ее перестать следить за теми деньгами было очень сложно.3

Живя в Париже, я встречалась с самыми разными людьми, занимающимися всевозможными духовными (так называемыми духовными) и оккультными исследованиями. Однажды меня пригласили на встречу с молодой женщиной (кажется, она была родом из Швеции), которая разработала свой собственный способ познания, способ получения знаний. И она рассказала нам, в чем он заключается. Нас было трое или четверо (по-французски она говорила довольно плохо, но чувствовала себя очень уверенно!); она сказала: «Делается это следующим образом. Вы берете какой-то предмет, чертите на доске какую-то фигуру или просто берете какой-то рисунок – это не имеет большого значения, – возьмите то, что считаете наиболее подходящим. Допустим, в качестве примера я нарисую вот такую фигуру». Она изобразила на доске некую геометрическую фигуру и продолжила: «Теперь вы садитесь напротив этого рисунка и сосредотачиваете на нем все свое внимание. Вы концентрируетесь, концентрируетесь, не позволяя ничему другому проникать в свое сознание – ничему, кроме объекта вашей концентрации. Вы сосредотачиваетесь, не шевелясь и не моргая, словно загипнотизированные этим рисунком. Вы смотрите (она села и начала смотреть), вы смотрите, смотрите, смотрите… На это уйдет какое-то время, но у тренированных людей все происходит довольно быстро. Вы смотрите, смотрите, смотрите, и вдруг вы, отождествляясь, сами становитесь этим рисунком, на который только что смотрели. Путем сосредоточения вы достигаете состояния, когда для вас в мире ничего, кроме этого рисунка, больше не существует, и затем совершенно неожиданно вы переходите на другую сторону и, оказавшись на другой стороне, входите в новое сознание и спонтанно обретаете знание об этом объекте».

Мы хорошенько посмеялись над ее рассказом. Но в действительности все так и есть, и предложенный метод стоит того, чтобы его освоить.4

Существует способ [избавления от собственной глупости]. Это, конечно, не так просто, но все же достижимо. Мне встречались невероятно бестолковые люди, действительно глупые. Однако им удавалось благодаря внутренней устремленности, которую они не могли для себя даже четко сформулировать, войти в контакт со своим психическим существом. Они не могли удерживать этот контакт постоянно, он был порой весьма кратковременным. Тем не менее, в момент соприкосновения со своим психическим существом они становились необычайно умны и говорили поразительные вещи. Я знала одну такую девушку. Она была необразованной и глупой. Люди говорили: «С этим уже ничего не поделаешь, это неисправимо». Так вот, когда она входила в контакт со своим психическим существом, она начинала понимать глубочайшие идеи и делала при этом поразительные высказывания. Но как только контакт прекращался, она снова становилась глупой. Ее глупость проходила лишь в те моменты, когда она соприкасалась со своим психическим существом. А ум ее так и оставался неразвитым. Так что излечиться от глупости при помощи внутреннего контакта достаточно сложно, поскольку его необходимо постоянно поддерживать.

На эту тему есть одна мусульманская притча о Христе. Странствуя, Иисус, как вы знаете, исцелял больных и увечных, возвращал зрение слепым и даже воскрешал из мертвых. Услышав о таких чудесах, один человек подошел к нему и спросил: «Не мог бы ты излечить моего сына? … Дело в том, что он очень глупый». От такой просьбы Христос застыл в изумлении и бросился бежать! Это было единственное, чего он не мог сделать! Конечно, все это не более чем шутка, но избавиться от глупости действительно сложно, хотя и возможно.5

Я знала людей, не обладавших какими-то особыми дарованиями, однако с помощью Йоги они смогли приобрести великолепные способности в области литературы и живописи. Вот хотя бы два таких примера. Один из них – девушка, не имевшая совершенно никакого образования; она была танцовщицей и, надо сказать, танцевала довольно неплохо. Начав заниматься Йогой, она стала танцевать лишь для друзей, но танец ее приобрел выразительность, глубину и красоту, которые прежде отсутствовали. И несмотря на свою необразованность, она начала писать замечательные произведения, в которых описывала свои духовные переживания, причем делала она это, прекрасно владея литературным языком. Но в ее Йоге были взлеты и падения; когда она находилась в хорошем состоянии, ее литературный стиль был прекрасен, в остальное же время она была совершенно посредственной и не проявляла никаких творческих способностей. Второй пример – молодой человек, немного занимавшийся живописью. Он был сыном дипломата, и его самого тоже готовили к дипломатической карьере. Жил он в роскоши, и учеба у него по разным причинам так и не сложилась. Однако, начав заниматься Йогой, он стал писать символические картины, исполненные вдохновения и внутреннего знания; в итоге он стал великим художником.6

Если какие-то события могут вас расстроить или нарушить ваше внутреннее равновесие, значит, вам предстоит еще немало потрудиться над воспитанием своего витального существа, прежде чем оно будет готово [к Йоге]; это говорит о слабости и незрелости в одной из частей вашего существа. У некоторых эта незрелость проявляется на уровне ума. Во Франции я была знакома с одним юношей, прекрасным музыкантом, великолепно игравшим на скрипке. Но мозг его был недостаточно развит, и способностей ему хватало только для занятий музыкой. Он посещал собрания нашей группы, и вот однажды, совершенно неожиданно, он получил опыт переживания бесконечного в конечном. Это было совершенно подлинное переживание; в конечной личности произошло осознание бесконечности. Но этот опыт настолько переполнил бедного юношу, что он оказался неспособен извлечь из него какую-либо пользу! Он даже не мог больше заниматься музыкой. Переживание оказалось слишком сильным, и его необходимо было прекратить. Этот пример показывает, что разум может оказаться слишком слабым и неподготовленным.

Это произошло в январе 1907 года, вскоре после кровавого подавления революционного движения в России.

Я и несколько моих друзей вместе занимались изучением философии. В тот день проходила наша обычная встреча, как вдруг нам сообщили о приходе таинственного посетителя, желавшего нас видеть.

Мы вышли ему навстречу и увидели человека в чистом, но поношенном костюме, с прижатыми к телу руками и опущенным бледным лицом, наполовину скрытым черными полями шляпы, своим видом напоминавшего загнанного животного. При нашем приближении он снял шляпу и окинул нас быстрым и смелым взглядом.

В сумеречном освещении было довольно сложно разглядеть черты его бледного, казалось, воскового, лица. Можно было лишь различить его печальное выражение.

Затянувшееся молчание становилось неловким, и я спросила: «Чем я могу вам помочь?»

«Я только что прибыл из Киева, чтобы увидеть вас».

Голос его был уставшим, басистым и немного глуховатым, в речи улавливался славянский акцент.

Из Киева, чтобы увидеть нас! Такой поворот нас несколько удивил. Он истолковал наше молчание как сомнение и после некоторого колебания продолжил: «Видите ли, в Киеве есть группа студентов, проявляющих большой интерес к философским идеям. Нам случайно попали в руки ваши книги, и мы были счастливы наконец-то обрести такое обобщающее учение, которое не ограничивается одной лишь теорией, но и вдохновляет на действия. Мои товарищи, мои друзья послали меня к вам за наставлениями по интересующим вопросам. Вот я и приехал».

Он ясно и четко выражал свои мысли на правильном, если не сказать – элегантном языке, и нам было совершенно очевидно, что если он что-то и недоговаривал из соображений предосторожности, то все, что он говорил, было, по крайней мере, правдой.