Ближний Восток — колыбель Православия - Александр Трубников

В феврале 1964-го г., благодаря итальянскому еженедельнику «Ожи» стал известен доклад греко-католического Архиепископа Галилеи — Хакима о положении арабов и христиан в Израиле. Архиепископ Хаким указывал в своем докладе на то, что христиане в Израиле преследуются и подвергаются всяческим притеснениям.

Согласно газете «Жерюзалем Пост» (3-5-61) коммунистическая партия Израиля насчитывает всего 1.500 действительных членов и влияние ее сильно падает. Все же партия имеет свою газету «Коль Хаам». Согласно другим исчислениям, ком. партия достигает 2.000 и даже 5.000 членов. Все три цыфры, конечно, незначительны. Но влияние Сов. Союза сказывается в Израиле через церковную миссию. Этот вопрос мы осветим в следующей главе, посвященной Иерусалимской патриархии.

Мы указывали на то, что масса в сотни тысяч человек арабов покинула Израиль и осела в лагерях окружающих стран: Сирии, Ливане и Иордании. Число их определяется арабами в 1.100.000 ч., евреи же настаивают на 550.000 ч. (остальные, по их утверждению, «мертвые души», ради получения лишних пайков).

Объединенные Нации посвящают ежегодно (в конце ноября начале декабря) ряд заседаний для обсуждения вопроса о палестинских беженцах. Из года в год решение откладывается. На заседании 1961-го года арабские делегаты утверждали, что вопрос разрешим лишь упразднением Израильского государства. Проект вернуть хотя бы часть беженцев на покинутые ими места отклоняется Израилем и Советом ООН, так как «беженцы вернутся в Израиль не с целью помочь строить страну, а с подрывными целями — с целью взорвать страну изнутри».

Как и в прошлые годы, решение Общего Собрания ООН о статус кво принято в этом году 74-мя голосами против 1 при 23-х воздержавшихся. Статус кво означает продолжение оказания помощи державами западного мира всем, находящимся в лагерях. Предложение, внесенное 16-ю странами Африки и Латинской Америки о том, чтобы ООН предписало Израилю и Арабским странам встретиться вокруг «круглого стола» для всестороннего обсуждения вопроса, было отклонено 46-ю голосами, против 36-ти при 20-ти воздержавшихся.

Голосовали «против» все арабские страны и их «друзья», т. е. все, стремящиеся сохранить дружбу арабских стран: САСШ, Великобритания и страны Советского блока. (См. отчеты заседаний во франц. газете «Монд» от 21-12-61 и рус. парижской газете «Русская Мысль» от 2-12-61.)

Количество беженцев непрерывно увеличивается (См.: «Наше Общее Дело» американская ежемесячная газета на рус. языке № 15 (151) от Июля 1962 г.; «Ла Круа» №№ от 7-12-62 и 15-11-63 и «Монд» от 6-11-63.).

В 1962-м году они распределялись по странам в следующем виде:

623 тысячи в Иордании,

264 тысячи в полосе, отошедшей к Египту у гор. Газы.

138 тысяч в Ливане,

128 тысяч в Сирии и 10 тысяч в Иране.

Все эти беженцы получают от ООН пайки (1.500 калорий в день летом и 1.600 зимой). Пайки получают 882.074 ч. (La situation des réfugiés palestiniens demeure précaire" par Mlle. Goichon. «Monde» du 27-12-63. Статья дает библиографию по беженскому вопросу.).

Корреспондент газеты «Монд» Г-жа Гоишон, указывает в подробном очерке о беженском вопросе на то, что, кроме получающих от ООН помощь, существует 6 категорий беженцев, таковую не получающих. Например: бедуин, живший в палатке, не считается потерявшим «дом», не смотря на то, что он обладал большой земельной поверхностью, приносившей значительное количество зерна. Не имеет права на помощь беженец, имеющий заработок даже самый незначительный. Из-за этого многие не решаются принять хотя бы сезонную или иную временную работу.

На очередном обсуждении беженского вопроса в ООН, в декабре 1962-го было отмечено, что полномочия деятельности УНВРА (Агентство помощи беженцам из Палестины) прекращаются. В связи с этим положением был представлен план, разработанный И. Жонсоном, по поручению особой комиссии ООН (составленной из представителей САСШ, Франции и Турции). План предлагал провести среди беженцев референдум.

Всем беженцам надлежало бы ответить хотят ли они вернуться на свои места (в Израиль) или оставаться в странах, их приютивших. И в том и другом случае беженец обязывался включиться в жизнь выбранного им для жительства государства. План предвидел возможность арабам устраивать и Израиле свои чисто арабские поселения. Предвиделась денежная помощь для оплаты расходов по переселению.

Обе враждующие стороны план отбросили, причем Министр Иностранных Дел Израиля, Г-жа Мейр заявила что единственный способ разрешить вопрос заключается в полном принятии беженцев теми странами, в которых они находятся. Г-жа Мейр привела в пример Израиль, создавшийся из беженцев, многие из которых прибыли из арабских стран.

Заседания ООН в 1963-м году не внесли ничего нового. 21-го Ноября было постановлено, что надлежит всячески поощрять возвращение беженцев на свою родину. Тем же, которые не пожелают возвращаться, должно оказывать помощь. Постановление было принято 83-мя голосами при 12-ти воздержавшихся и 1 голосе (Израиля) против.

6. ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

Иерусалимская Патриархия распространяет свою власть на Иорданию, где у нее около 60.000 православных, и Израиль, где православных около 15.000. Как мы видели выше, оба государства враждуют между собой, но до сих пор Патриарх не встречал препятствий в исполнении своих административных обязанностей.

Хотя Иерусалимская Патриархия является младшей из Восточных Православых Церквей, она Мать всем Церквам. Первое десятилетие ее существования известно из Деяний Св. Апостолов. Деяния сообщают нам о зарождении Церкви, ее иерархии (дьяконы Д. УI и пресвитеры Д. XУ), дают сведения об Апостольском Соборе 51-го года (Д. XУ), положившем основание Вселенским Соборам православной Церкви, сообщают о зарождении богослужебного чина, о молитвенных собраниях верующих, о священнодействиях.

В Иерусалиме пролилась кровь первых мучеников — диакона Стефана (Д. VII) в 37-м году и апостола Иакова Праведного I-го Епископа Иерусалимского (Свидетельства Евсевия, церковного историка. книга II-ая, глава I-ая и историка Иосифа Флавия), Много других мучеников пострадало в эпоху зарождения христианства, ибо «в те дни (64–66 гг.) произошло великое гонение на Церковь в Иерусалиме и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии (Д. VIII-1), следуя предписанию: «когда же увидите Иерусалим окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запущение его. Тогда находящиеся в Иудеи да бегут в горы и, кто в городе, да выходит из него» (Лука XXI, 20–21).

Согласно преданию, христиане сосредоточились в местечке Пэлла (Кхирбет Фагаль) на восточной стороне Иордана (т. е. в Трансиордании), в 29 км. к Югу от Генисаретского озера. Наличие в начале II-го века христианских общин в Трансиордании дает основание предполагать, что зарождению своему эти общины обязаны Иерусалимским беженцам.

Восстание иудеев Иерусалима против римского прокуратора Гесиуса Флора вызвало прибытие карательных экспедиций Веспасиана и, следом за ним, его сына Тита, который взял город приступом в 70-м году. Храм сгорел, город был разрушен. При Трояне город восстанавливается. Принимает мученический венец епископ Иерусалимский Симеон, распятый на кресте. Разыскиваются потомки рода Давидова, чтобы их уничтожить.

В 135-м году, при Адриане, после 2-го восстания иудеев, город вторично полностью разрушается. По милости Божией, которую христиане поняли лишь много позже, римляне, разрушив город, возвели на развалинах свои языческие храмы. Эти храмы построены были как раз над святыми для христиан местами: Голгофой, погребальной пещерой Спасителя. Таким образом эти места оказались предохраненными от осквернения в течение первых веков истории Церкви.

С воцарением Константина Великого (IV в), т. е. с воцарением свободы Церкви, христианский мир потянулся в Святой Град. Царица Елена, мать Константина, не смотря на свой возраст предпринимает путешествие и, прибыв на место, производит раскопки. Находится животворящий Крест Господень. На месте языческих храмов воздвигаются храмы Богу Живому. Прибывают паломники, создаются монастыри.

Монашество быстро стало процветать в Палестине. В IУ в. Св. Иларион Великий (ученик Св. Антония) основывает обитель близ гор. Газы. Св. Харитон Исповедник основывает лавру Фаран. В V-м веке в пределах патриархии подвизаются Св. Евфимий Великий, Св. Савва Освященный, Св. Феодосии Великий и др. В VI-м веке насчитывают до 130 монастырей и множество подвижников в пещерах. Их подвиги и поучения собраны были Св. Иоанном Моском в знаменитом «Луге Духовном».

Славится Патриархия и своими богословами, ревностными защитниками православия: Макарий Иерусалимский (313–333), Св. Максим III-й (330–380) Св. Кирилл (350–387). В городе Кесария славится богословская школа, основанная Оригеном.