Шинэ - Намкай Ринпоче

В этом смысле у практика Дзогчен нет обязательств выполнять все постепенные практики, но способ, которым видит вещи тот, кто находится на постепенном пути- это иной способ видения вещей, и там также должно быть осознание. Нет нужды идти и тревожить, либо сбивать с толку того, кто убежден, что он должен следовать постепенному пути, а прежде всего нет никакой нужды идти и спорить с ним. Скорее, мы должны иметь осознание. Так что, по этим самым причинам, что касается практики, я повторяю и вновь повторяю учение.

Подытожим то, что объяснялось вчера. Объяснялись три вещи. Практика тела, которая объяснялась, заключалась в том, чтобы принять позу ваджра. Поза ваджра, когда находишься в ней, то можешь сконцентрироваться таким образом, что обнаруживаешь себя как пламенеющий синий ваджр. Почему следует выполнять эту визуализацию? В момент, когда принимаешь эту позу, в то же самое время делаешь это, чтобы извлечь преимущества, чтобы обрести пользу. Это такая форма защиты.

Вам нужно понять, что это не объект и это не цель, а это прежде всего использовалось учителями, которым близка традиция Аннуттаратантра, Но истинный смысл в том, что, будучи человеком, чувствуешь себя усталым. Я думаю, что некоторые из вас уже пытались выполнить это с того времени, как мы говорили последний раз. Это очень утомляющая позиция, а после чего, когда вы устанете стоять, то садитесь и продолжайте в этом положении после нескольких минут. Тогда вы просто не можете это делать, но вы еще не полностью устали. Но все же вы устали, тогда вы расслабляйтесь.

Когда вы расслабляетесь, сперва устав и расслабившись затем, то вы находите себя в таком состоянии, что мысли ваши отсутствуют. И даже если вы должны подумать о чем-то, очень трудно это сделать в тот момент. Если кто-то что-то вас просит, то вероятно вы скажете: “оставь меня в покое на некоторое время, я об этом позже подумаю”. Так что, цель в том, чтобы автоматически блокировать ум. Когда блокируешь ум, что может случиться? Можешь впасть в сонливость или можешь пережить присутствие состояния, а в этом случае это очень полезный способ продолжать в шинэ. Вам нужно помнить, что эта позиция имеет цель, объект данного упражнения- вымотать вас, утомить.

Некоторые из вас возможно знают, как читать по-тибетски, и может они читали тибетские книги, так что вы можете прочитать длинные объяснения позы ваджра. Я вполне уверен, что вы найдете детальные, очень длинные и очень сложные объяснения позы ваджра, и они вам объяснят, почему вам следует выполнять позу ваджра, каков ее смысл.

Они объяснят вам, что у ваджра есть три точки сверху, и в этом соответствие с Дхармакаей, Самбхогокаей и Нирманакаей; что внизу также есть три точки ваджра, что есть соответствие с состоянием индивидуума, есть соответствие с тем, что называется сущностью, природой и энергией, и это объединено в центре. Из этого вы можете понять, что когда объединены три состояния, это и есть истинное состояние индивидуума, это его единство.

Есть много объяснений подобного рода, вы должны понять, что интеллектуальное объяснение можно давать по поводу многих вещей и различными способами. Время от времени тот, кто занимается или читает прекрасную книгу, может вполне легко утратить чувство того, каково все есть на самом деле, поскольку есть так много кажущихся важными вторичных объяснений, что они полностью покрывают и укрывают то, что является истинной сутью. Это никогда не должно случиться с вашей практикой, для всякой практики вы должны всегда находить, какова ее цель.

То же истинно и по отношению к практике речи. Прежде всего вы концентрируетесь на слоге ХУМ, синий ХУМ. Обычно есть три слова, которые мы чаще всего используем:

ОМ, на котором обычно концентрируются или визуализируют как белое, как символ тела, а тело также означает, что он символизирует то, что материально.

А, что обычно красное — соответствует речи, а речь также соответствует энергии.

ХУМ синего цвета, что означает пустоту, и синий цвет представляет пустоту и глубины ее.

Когда, как это совершенно очевидно, мы смотрим в небо, то видим пустоту его и бесконечную глубину, и все это синего цвета. Вы должны помнить, что есть в этом еще и соответствие с каналами. Обычно, когда практикуешь немного янтра-йогу или хатха-йогу, то там многое связано с каналами: центральный канал и солнечный и лунный каналы. Они, к тому же, белый и красный. Белый солнечный канал и его цвет соответствует материи и методу, лунный канал соответствует энергии и пустоте или пространству. А в любом случае речь соответствует красному цвету, так что полезно понимать и соответствие ОМ, А, ХУМ и также каналам.

Когда выполняете визуализацию подобного рода, это не означает, что то, что вы визуализируете является физическими условиями, но таков метод, согласно тому, какова ваша ситуация, и мы его используем. Следовательно, и слово ХУМ: слово ХУМ соответствует состоянию самого индивидуума.

Что касается состояния индивидуума, то нельзя сказать, что у него есть образ или форма, но, если человек должен о чем-то подумать, ему приходится использовать цвет или форму, а без них у него нет способа подумать о чем-то. И, следовательно, мы пользуемся словом, поскольку слово автоматически связано со своим звуком. Вы видите слово и знаете его звук, в частности, слова А, ХУМ часто используются в практиках Дзогчен. Практика, как правило, выполняется, как и прочие вещи, посредством наших чувств.

У нас есть контакт со всем через наши чувства и через наши сенсорные контакты, главное из которых, которое мы используем чаще всего- это зрение. Когда мы говорим, зрение, на чем оно освоено, или, скажем, на чем оно заканчивается? Всегда цветное, потому что цвет- сущность элементов. И по этой самой причине тип практики, который наиболее часто используется- это видение.

После видения, что используется чаще всего- это практика звука. Когда мы говорим о звуке, то при этом у А и у ХУМ, и у подобных слогов есть собственная роль, так что прежде всего вы концентрируетесь на этом ХУМ, на присутствии, как вы его ощущаете, затем произносите ХУМ и видите появляющееся из него множество, множество ХУМ. Медленно эти распространяющиеся ХУМы уничтожают все, и затем они возвращаются в главный ХУМ, когда вы вдыхаете.

Может случиться так, что когда вы в первый раз выполняете эту визуализацию, то у вас может не получиться синхронизовать свой вдох и выдох с визуализациями распространения во все стороны и последующего поглощения. Также вы можете это делать раздельно, не обращая внимание на вдох. Просто выдохните и распространите во все стороны ХУМ настолько, насколько возможно. А когда вы несколько привыкнете к этому, то можете больше использовать звучание ХУМ, и вы можете увязать его с ритмом дыхания. Иногда, если вы чувствуете сильнее присутствие своего тела, то тогда вы можете распространить во все стороны множество ХУМ в очень беспорядочном виде и ими ликвидировать все свое тело. Цель этого- преодолеть определенные привязанности, а прежде всего- превзойти собственные ограничения.

А вдобавок к этому есть еще одна цель. Переходя впоследствии к тому типу фиксации, который я объяснял вчера, может случиться такое, к примеру, что человек не сумеет обрести состояние покоя. Могут быть люди, которые не преуспели в том, чтобы обрести состояние покоя, или те, кто не понимают, что это. Очень важно и полезно выполнять практику произнесения звука ХУМ, и тогда, когда выполняешь практику произнесения звука, то осваиваешь эту практику, и это другая цель.

В любом случае после этого нужно переходить к практике ума. Прежде всего, я упомянул фиксацию, фиксация с объектом. И мы обычно активно используем буквы, это слово А, которое мы используем. Почему мы используем А, к примеру? Это тибетское, но вы можете использовать обычное английское А. Не говорится, что вы обязаны использовать это. Причина использования слова, как я уже объяснял, та, что как только вы его видите, вы его автоматически узнаете, и знаете автоматически, каков его звук.

Кто-то может концентрироваться на этом, но, не зная, что это- тибетское А, может подумать, что это своего рода орнамент. Тогда в этом просто нет никакого смысла. Гораздо лучше использовать английское А. Если вы знаете, что это есть, тогда у него есть своя ценность, и оно выполняет свою работу. А вы можете фиксироваться, к примеру, на букве А, и очень часто мы используем фиксацию на пламени свечи. Одна из причин — не заснуть, не чувствовать сонливость, поскольку пламя свечи постоянно движется, и оно живое. Но оно не вполне идеально, эта фиксация на пламени свечи не вполне идеально, если вы очень взволнованы и нервозны.

Если человек нервничает, более эффективно фиксироваться на букве А, поскольку очень взволнованный человек может преуспеть в том, чтобы успокоить себя посредством фиксации, нацелив свой ум. Но подчас вместо того, чтобы успокоиться, похоже, его нервозность лишь ухудшается. Как только он садится, он хочет вскочить, как только встает, он чувствует, что ему нужно сесть. Он не знает себя, чего ему хочется делать, а это случается очень часто. Для такого типа личности важно фиксироваться на А и озвучивать его. Когда произносишь звук слова, то с этим звуком можно управлять и направлять себя к состоянию покоя. Так что, это, как видите, очень полезно- фиксироваться на слове.