Листья древа жизни - Валентин Долматов

Ошибку в делах служения можно заметить в истории Аарона, который велел снять золото с жен силой и когда оно было брошено в огонь, то вышел телец. Но, когда Моисей отдал дань возношения Господу и напомнил народу о личном усердии, то приносил народ свои украшения добровольно и, тогда произошло очищение их сердец.

Подобная история произошла со свободолюбивым Гедеоном. Он не искал царств и золота, и говорил – «ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами». Но жители Мадиамские упросили его стать их предводителем. Он согласился с условием «дайте мне каждый по серьге из добычи своей, кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов их». Из этого золота Гедеон сделал ефод и положил его в своем городе «и был он сетью Гедеону и всему дому его». Любопытно, что он не брал цепей от верблюдов, но все равно из этого золота получился телец. Путь к Богу в Святое Святых, совершается по прообразу ковчега, внесенного на хранение в храм и проходит мимо двух золотых цепей пред давиром: «И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром и обложил его золотом». Мы Его храм, утверждает Евангельское слово – наша вера и любовь, есть те самые цепи, между которых проходит наш путь в Святое Святых любви Божией.

Пророк Исайя через образ Кира пророчествовал о Христе, который «построит город Мой и отпустит пленных Моих» и в эти новые времена придут к Нему люди трудолюбивые, торговые и рослые – «в цепях придут» и познают Спасителя». В другом месте пророк обращался к своему народу с призывом – «Восстань, восстань, облекись в силу твою Сион! Встань пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей». Где, Сион в древности означал город Давида на холме, а при дословном переводе – «солнечный, блестящий», то есть для нас это Небесный Город, художник и строитель, которого Бог.

Но, вернемся к пророку Иеремии, которому было сказано – «И так, вот, я освобождаю тебя сегодня от цепей, которые на руках твоих: если тебе угодно идти со мною в Вавилон, иди, и я буду иметь попечение о тебе; а если не угодно тебе идти со мною в Вавилон, оставайся. Вот, вся земля перед тобою; куда тебе угодно, и куда нравится идти, туда и иди». Эти слова продолжают быть пророческими и для нас. Нам, как и пророку предлагается два пути – идти снова в старый мир, с некоторым попечением Бога о земле, или идти «куда нравиться». Идти в старое земное место, приводит нас к Ангелу от книги Откровение – «который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». Идти «куда нравится» – это и есть все то множество обителей, о которых нам вещают современные пророки параллельных и других миров. Иеремия засомневался и ему был дан третий совет, лучший, которым он и воспользовался.

Небесный Город, опускающийся с небес от Бога – есть наш «третий», новый и лучший путь!

ПОСРЕДНИК

«Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас» —

Мы порой не задумываемся, что вся наша жизнь осуществляется при посредничестве других людей. Все наши цели и достижения осуществляются через посредников. Мир имеет и ищет посредников в купле – продаже, когда женится, когда стоит в суде пред кесарем. Обучаемся или работаем, приобретаем или продаем, женимся, общаемся, мы все время обращаемся к посредникам – учителям, продавцам, судьям. Но почему-то, когда помышляем о Боге и вечной жизни, мы не всегда задумываемся о Посреднике, через которого мы можем достичь этих высот жизни.

Когда Бог давал законы народу, Он уже знал что человек будет нуждаться в Посреднике и приобщал его в историческом времени к этой нужде. В книге Исход (в законе) говориться, что плата за гибель ближнего, должна производиться при посреднике, потому что такое посредничество приучало человека относится к своей и чужой жизни уважительно и искать Посредника, который примет эту плату без суда. В ветхие времена цари, священники, пророки и просто верующие часто становились в положение судьи и посредника, когда говорили и учили о Боге. Как правило, они учили о Боге как судье и о том, что Его невозможно постичь.

Но обратим внимание на историю Иова и трех его старых друзей, которые в основном осуждали его в болезни и нищете. В горечи он сетует на друзей, что никто не поддерживает его добрым словом и он не хочет перед ними оправдываться, но говорит – «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невиновен, то Он признает меня виновным. Если действовать силою, то Он могущественен, если судом, кто сведет меня с Ним». И далее, в откровении души своей он уже говорит прямо – «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас». Так говорил Иов в страдании, так было с родом людским до прихода Иисуса, так было в нашей прошлой жизни без Христа. Любопытно заметить, что в начале истории Иова говорится, что его сыновья и дочери погибли под обломками дома. Так сказал не внимательный посланник и так думаем мы, не внимательно читая историю жизни Иова. Но вот, в конце книги мы читаем – «И было у него семь сыновей и три дочери» как и прежде, до того как он воззвал Посредника. Они не умерли, но были временно потеряны для отца, до того как… Как бы там ни было, но вывод таков, что мы так же не теряем своих друзей и близких в смерти, когда ищем своего Посредника между Богом и людьми, между жизнью и смертью. Нечто подобное много говорил и учил апостол Павел.

Понять Иисуса, как Посредника между Богом и нами, поможет история жизни Иосифа. Во время голода фараон сказал народу: «Пойдите к Иосифу и делайте, что он скажет». Египтяне послушались посреднические слова фараона и сделали как сказал Иосиф, и были спасены о голода, который наступил на всей земле. Так же было спасено и племя Иакова. Братья Иосифа долгие годы носили тяжесть греха, страха и раздражения в том, что они сделали с младшим братом. Они давно знали, что в Египте есть хлеб и когда отец Иаков говорил им: «что смотрите» и не собираетесь за хлебом? То в этих словах звучит тот же упрек современному братству народов, еще не принявших Христа своим Посредником и Спасителем, слово Которого есть хлеб жизни всех людей.

Мы живем в уникальное время и нам нет необходимости мучиться такими вопросами, потому что пришла полнота времен и нашей способности разуметь домостроительство Божие в мире: «Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление». Евангельское слово повелевает идти к Иисусу, потому что в Нем «путь, истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня», – говорил Иисус. У Иосифа было много хлеба и кто шел к нему был спасен от голода. А Иисус говорил – «Я есмь хлеб жизни», потому что Его слово есть хлеб души человеческой.

Посредниками между Ним и народом были ученики Иисуса, что хорошо отражено в истории преломления хлебов и рыбы. Когда в пустыне проголодался народ и его нечем было накормить, Иисусу принесли пять хлебов и две рыбы. Он преломил хлеб (слово) и передал ученикам, а ученики преломляя, передовали народу. И накормили они пять тысяч народа и собрали 12 корзин. Вот из этих корзин преломленного хлеба питаемся и мы, продолжая посредничество и преломляя слово в проповеди. Но здесь надо заметить, что наше посредничество в слове может уменьшаться, если преломляем слово-хлеб в сомнении о том, что говорим. Второй раз, когда проголодался народ, ученики опять были в сомнении и когда Иисусу принесли уже семь (больше) хлебов и несколько рыб (пища от низа), что уже много, то собрали семь корзин и накормили всего четыре тысячи людей.

И еще, многие люди так же, как братья Иосифа переглядываются в сомнении, а будут ли им прощены прошлые грехи при встрече с Господом. Братья не раз ошибались в посредничестве Иосифа, когда однажды Иосиф принес им хлеба в поле от отца, то они думали, что он пришел от отца подсмотреть, подслушать и пожаловаться отцу. Человек глубоко ошибается, когда думает, что Иисус пришел обнаружить несовершенство человеческое и тем осудить его пред Богом Отцом. В Евангелиях не раз сказано, что Он пришел примирить человека с Богом посредством любви.

Другой раз, когда Израильский народ переселился в Египет, братья думали, что Иосиф будет им мстить за прошлое и опять не заметили посреднической любви младшего брата к отцу и братьям. Таков и Иисус, имеющий родословие от чресел Иосифа и о Котором сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос, предавший Себя для искупления всех».

Принят Христа посредником часто мешает горделивый дух человека и привычка, обретенная в миру, продавать и покупать. Привычка все покупать, влечет человека купить свободу у Бога через самоправедные дела, но Бог дарит все во Христе и говорит: «Придите ко Мне, ибо иго Мое благо и бремя Мое легко». И когда человек оправдывается, как братья Иосифа: «Мы честные люди, мы не воры и никогда ничего не крали», то этим людям необходимо разумение правды. Правды в том, что братья Иосифа украли у своего отца младшего сына, когда продали в Египет. Но более эта правда нужна человеку, когда он в своем неверии и жизнью без цели, похищает у Творца Его собственность. Потому, что человек Его творение и предназначено обрести во Христе жизнь вечную и счастливую на радость Богу Отцу. Творец желает привести человека в новую обитель на основании любви и совершает это через посредническую любовь Христа: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения».