Творения. Том III - Ефрем Сирин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
(8) И рог козий возвеличися до зела, то есть Александр, низложив Дария, распространил царство свое и соделался могущественным. И… сокрушися рог его великий. Когда Александр соделался славным и возвеличился, тогда сокрушился рог его великий, потому что Александр умер. И взыдоша друзии четыри рози под ним. Поскольку Александр умер бездетным, то царство его разделили между собой четыре его любимца: Селевк, Димитрий, Филипп и Птоломей.
(9) И от единаго их взыде рог един мал, то есть из дома Селевка Никатора произошел рог малый – Антиох. И возвеличися вельми к югу и к востоку, потому что Антиох преимущественно на юг и восток распространил владения свои.
(10) И возвеличися даже до силы небесныя. Под образом светил небесных представлены священники. И сотвори пасти на землю, то есть истребил, от силы небесныя и от звезд, и попра я. Пророк разумеет сынов Симона и собратий их, умерщвленных Антиохом.
(11) И достиже до архистратига, то есть до Онии и собратий его первосвященников, о чем пишется во Второй книге Маккавейской. И его ради жертва смятеся, то есть всегдашнее приношение жертв священниками. И отъято утверждение святилища, то есть Антиох осквернил место святилища.
(12) И сила дадеся на жертву за грехи, то есть за грехи Иудеев этому мучителю, малому рогу, дана власть лишить святилище и священников всегдашних их жертвоприношений, и возжжения светильников, и курения фимиама. И повержеся святое на землю. Это пророк говорит или о хлебах предложения, или о священных сосудах храма, которые при расхищении будут повергнуты на землю. И сотвори, и благопоспешися, ибо Антиоха, соделавшего все это, не постигло наказание в то же время.
(13) И слышах единаго святаго глаголюша некоему: доколе видение станет о жертве всегдашней? Один святой спрашивает другого святого, более сведущего: Когда прекратятся неправды Греков и опустошения, ими производимые, и долго ли святое и сила поперется?
(14) И рече ему: даже до вечера и утра дний две тысящы и триста, и препобедит правда. Вопрос состоял в том: долго ли святое будет добычей злочестивых? Истолкователь видения говорит: до… дний две тысящы и триста, что соответствует сказанному ранее: до времене и времен и полувремене (Дан. 7, 25). Но поскольку, по лунному исчислению времени, одно число превышает другое тысячью ста пятьюдесятью днями, то пророк в одном числе прилагает к дням и ночи, и поэтому удваивает число дней, но не делает этого в другом числе. Итак, в продолжение такого числа дней Антиох будет владычествовать над Иудеями, а потом правда Божия препобедит его, внезапно поразив его на обратном пути с востока.
(15) И се, ста предо мною аки образ мужеск. (16) И слышах глас мужеск среде увала… и рече: Гаврииле, скажи видение оному, Ангел Хранитель Даниила, неотлучно пребывавший с пророком, просит объяснить Даниилу это видение другого Ангела, который был при всех утешительных видениях, сообщаемых Даниилу и другим святым.
(17) И прииде и ста близ стояния моего… и… ужасохся от избытка светлости лица Ангельского. И рече ко мне: разумей, сыне человечь, значение виденного тобою сна, еще бо до скончания времене видение, то есть неблизко то время, когда народ твой изведен будет из плена.
(19) Се, аз возвещаю тебе будущая на последок, то есть сказываю, что будет по исполнении ста лет, в которые народу твоему обещаны все блага.
(20) Овен, егоже видел еси имуща рога, – это Дарий, царь Мидский и Персский. Два рога означают два царства – Мидийское и Персидское.
(21) А козел козий… рог же великий, иже между очима его, той есть царь Александр. Рог великий, иже между очима его, – означает владычество над целым миром.
(22) Сему же сокрушившуся восташа четыри рози под ним. Царство его сокрушилось, когда Александр умер, и овладели царством четыре любимца его: Селевк, Филипп, Димитрий и Птоломей.
(23) И на последок царства их, когда исполнится мера грехов народа твоего, под конец царства Иудейского нападет потомок Селевка Никатора. Востанет царь безсрамен лицем. Это безсрамный лицем Антиох, разумеяй обладати, то есть искусный устроять козни и овладевать.
(24) И державна крепость его, не в крепости же своей. Этим показывается, что Антиох не собственной силой приобретет славу и не по заслугам возвеличится, но, по причине умножения грехов народа Божия, Господь попустит Антиоху возобладать над Иудеями, чтобы рукой Антиоха вразумить их. И чудесно растлит и успеет; растлит чудесно, то есть растлит все, что достойно удивления в доме Божием. И разсыплет крепкия, то есть мужей сильных и святых в народе твоем немилосердо перебьет мечом, и тела их повергнет окрест Иерусалима, как духом свидетельствует об этом Давид (Пс. 78, 3).
