Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

723

rtsa-три мистических канала; rlung-дыхание.

724

sKyi-rong Jo-bo-одно из трех священных изображений Тибета: Kha-sa'i Jo-bo, sKyi-rong-gi Jo-bo, Kho-char Jo-bo.

725

gTad-магический ритуал, состоящий в передаче человека нагу. Во время этого ритуала магическая диаграмма вместе с какими-нибудь предметами, принадлежавшими человеку, против которого направлено заклинание, закапывается у источника, текущего на север.

726

Ваджравидарана-нама-дхарани. - G, RGYUD, № 750.

727

Известный ньингмапинский лама, учитель Лонченпы.

728

Он имел в виду, что потом монахи усвоят обычаи крестьян.

729

Небольшой монастырь, расположенный на вершине горы, у подножия которой построен главный монастырь.

730

G, RGYUD, № 483.

731

В те времена посвященному упасаке разрешалось носить монашескую одежду. Bar-ma означает промежуточную стадию между упасакой и послушником.

732

Праманасамграха. - D, TSHM, № 4203, или Tshad-ma bsdus-pa yid-kyi mun-sel, тибетское сочинение.

733

D, KR, № 4155.

734

Самвара-мулатантра; Абхидхана-200уттаратантра-нама. - G, RGYUD, № 359.

735

Хеваджра-тантра. - G, RGYUD, № 417.

736

«Дохакоша-гити» Сарахи. - D, RGYUD, № 2224.

737

Джатакамала. - D, KR, № 4150; Харибхатта-джатакамала-нама. - KR, D, № 4152, или sKyes-rabs phyis-ma, автор Ранчжун Дорже.

738

Секоддеша. - G, RGYUD, № 361.

739

Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхана. -D, RGYUD, № 1369.

740

G, RGYUD, № 475 и 478.

741

Шри-Ваджрамандала-аламкара-махатантрапанджика. - D, RGYUD, № 2515.

742

D, RGYUD, № 1402.

743

Шри-Калачакра-тантра-уттаратантра-хридая-нама. - G, RGYUD, № 363.

744

Ваджрашекхара-махагухьяйогатантра. - G, RGYUD, № 480.

745

Муниматаламкара. - D, DBU-MA, № 3903.

746

sNyan-ngag me-long. - D, GMDO, № 4301.

747

Гухьягарбха-таттвавинишчая. - G, NG, № 832.

748

D, RGYUD, № 1803.

749

D, RGYUD, № 2217-2223.

750

D, RGYUD, № 2036.

751

Текст, написанный Долповой. Знаменитый фундаментальный текст школы чжонан «Jo-nang-pa'i rtsa-ba'i chos». Этот текст запрещено вносить в пределы монастырей желтошапочников. «Nges-don rgya-mtsho» и «bKa'-bsdu-bzhi-pa» (Четыре собора)- это основные тексты чжонанпинцев.

752

G, RGYUD, № 419.

753

Виная-карика. -D, 'DUL, № 4123.

754

D, 'DUL, № 4117.

755

gTer-kha-тайные писания; gong-верхний класс тайных писаний, открытых Ньяном Ньима Вё-сэром; 'ogor-нижний-открыт Гуру Чойваном.

756

Мадхьямака-хридая-вритти-таркаджвала. -D, DBU-MA, № 3856.

757

Пекин. - В Амдо Пекин обозначали словом Pho-brang-Дворец.

758

Собрание сочинений Ранчжуна Дорже.

759

Муламадхьямака-карика. - D, DBU-MA, № 3827.

760

«Виграха-вьявартани» Нагарджуны. - D, DBU-MA, № 3825.

761

D, DBU-MA, № 3827.

762

Шри-Дакарнава-махайогини-тантрараджа. - G, RGYUD, № 375.

763

Bug-sgo-маленькое оконце в стене кельи, через которое ученики замурованного в ней аскета подают ему пищу и воду.

764

Одна из Восьми Великих Ступ, построенная на месте, где Будда достиг Высшего Просветления.

765

Сахаджасиддхи; Сахаджасиддхи-падцхати. - D, RGYUD, № 2260-2261.

766

Убор, состоящий из кольца в носу, и покрывала, закрывающего тело и напоминающего овцу.

767

G. Tucci. Travels of Tibetan pilgrims. Calcutta, 1940, p. 52.

768

Йога четырех периодов-thun-bzhi, четыре ежедневных созерцания: утром, в полдень, на закате и ночью.

769

Тантрийский ритуал, который считают относящимся к процессу смерти: истаивание (thim-pa) видения (snang-ba) в стадию красного видения ('chad-pa); 'chad-pa-эта стадия характеризуется видением темноты (nyer-thob); nyer-thob-стадия прабхасвары ('od-gsal) характеризуется отсутствием всех видений.

770

rNam-par mi-rtog-pa'i ye-shes-третья стадия Пути, соответствующая первой бхуми.

771

Kom-slan, аджина-шкура тигра или черной антилопы, которую аскеты используют как ковер.

772

Glang-(ma)-В словаре С. Ч. Даса (с. 257) это альпийская ива. Хижина Пагмодупы хранится в монастыре Дэнса Тэл в главном храме Лхакан-ченмо.

773

Это означало, что прежние знания Парпувы напоминали отпечаток лотоса, а учение Пагмодупы напоминало вкус сахара.

774

1) rnal-'byor, йога; 2) rnal-'byor chen-po, махайога; 3) shin-tu rnal-'byor, атийога; 4) rnal-'byor bla-med, ануттарайога.

775

Учеников, вместе получивших посвящение, называют братьями.

776

Самадхи, характеризующийся беспристрастием ко всем элементам феноменального бытия.

777

Согласно обычному правилу, но в особых случаях разрешается принять полные обеты в 18 лет и в таком случае к возрасту послушника добавляются два года, называемые mnal-bshol; mnal-год, проведенный в утробе матери, и bshol-дополнительные месяцы в лунных годах.

778

Это значит, что пищу следовало сначала подносить Владыке Пагмодупе в знак благодарности.

779

Дорта- Доорда-дархан, Дорда Дархан. Дорта прибыл в Тибет в 1239 г. Принц Годан поедал его пригласить Сакья-пандиту Кюнгу Гьялцэна, который в 1244 г. поехал в Ганьсу ко двору Годана и в 1247 г. прибыл в ставку принца. - Schmidt. Geschichte der Ost-Mongolen. SPb, 1829, p. 110-113.