Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв. - Сергей Павлович Брюн

1362

Tritton A.S., Gibb. H. The First and Second Crusades from an Anonymous Syriac Chronicle… — P. 290–291; Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 250.

1363

Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 256.

1364

Segal J.B. Edessa: The Blessed City… P. 250. О разорении церквей Эдессы, см. также: Moosa М. Crusades: Conflict Between Christendom and Islam… — c. 15, P. 563–564.

1365

Guillaume de Tyr. Op.cit. — Lib. XVI, c. 5, P. 711–712. Также описания падения Эдессы можно найти в ряде других восточных хроник, см. Gregoire le Pretre. Op.cit. — P. 158–159; Bedrosian R., ed. The Armenian Chronicle of Sempad… P. 75; Ibn al-Athir. Al-Kamil fi al-Tarikh… P. 443–446; Tritton A.S., Gibb. H. The First and Second Crusades from an Anonymous Syriac Chronicle… — P. 281–286. Падению Эдессы посвящена «Элегия» Католикоса Нерсеса IV Шнорали, один из великих памятников армянской литературы XII в. См. Nerses Shnorhali. Elegie sur la prise d'Edesse par les Musulmans // RHC. Arm. I. — Paris, 1869.

1366

О взятии Саруджа и осаде Альбары, см. Гибб Г. Дамасские хроники… С. 190.

1367

Ранее Константинополь посещали герцог Готфрид Бульонский него брат Бодуэн, а также и Бодуэн де Бург, ставшие первыми франкскими правителями Иерусалима (а последние два — еще и графами Эдессы). Тогда же, в годы Первого крестового похода, в Константинополе побывали Боэмунд и Танкред — первые князья Антиохии, а также Раймонд Сен-Жилльский, Бертран Тулузский и его сын — Понс, т. е. первые правители провансальского графства Триполи. Однако все вышеперечисленные государи крестоносцев посещали Новый Рим лишь до своего восшествия на престолы Антиохии, Иерусалима, Эдессы и Триполи. Так что первым франкским государем Заморской земли, покинувшим свои владения в Леванте и посетившим Константинополь, может по праву считаться князь Раймонд де Пуатье. Впоследствии, следуя его примеру, аналогичные путешествия совершал его сын — князь Боэмунд III Антиохийский (1165 г.) и король Амори I Иерусалимский, совершивший свое путешествие в Византию в 1171 г.

1368

Раймонда часто именуют «Бедави» в сирийских и арабских текстах и «Питевином» — в греческих. Это искаженное восточными авторами старофранцузское слово «Poitevin», т. е. «пуатьевинец», «человек из Пуатье» или «де Пуатье».

1369

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 4, P. 267.

1370

Иоанн Киннам. Указ. соч. — Книга II, гл. 3, С. 37.

1371

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 4, P. 267.

1372

По завершении переговоров Мануил не только щедро одарил своего «покаявшегося» вассала, но и устроил в честь него конные ристалища на ипподроме. Ромейский василевс и князь Раймонд — оба знатоки и любители джостры — совместно принимали в турнире, устроенном в сердце Нового Рима. Косвенные упоминания об этом можно найти в книге Никиты Хониата, который говорит о том, что Раймонд «был отличный всадник и владел ясеневым копьем лучше известного Приама». См. Никита Хониат. Указ. соч. — Книга III, гл. 5, С. 127. Вероятно, память о воинском искусстве князя Раймонда Антиохийского сохранялась в Византии не только благодаря сведениям, долетавшим из далекой Сирии, но и потому, что сам князь Раймонд, оказавшись в Константинополе, смог продемонстрировать жителям ромейской столицы искусство джостры.

1373

О смерти эмира Зенги, см. Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 4, P. 268; Гибб Г. Дамасские хроники… 194.

1374

Bar Hebraeus. Chronography… — P. 312.

1375

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 270.

1376

Гибб Г. Дамасские хроники… С. 194.

1377

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 270.

1378

В этом отношении, мусульманский гарнизон Эдессы оказался в положении, очень схожем с тем, в котором оказался ромейский гарнизон в 1031 г. Тогда, в XI в., при византийском завоевании Эдессы, ромеи смогли удержаться в цитадели, а тюрки — разорив нижний город, неминуемо должны были, в конечном итоге, отступить.

1379

Гибб Г. Дамасские хроники… С. 194.

1380

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 270.

1381

Гибель графа Бодуэна Марашского в особенности оплакивают армянские хронисты, такие как Григорий Пресвитер и Смбат Спарапет. См. Gregoire le Prdtre. Op.cit. — P. 160–161; Bedrosian R., ed. The Armenian Chronicle of Sempad… P. 76. Армянский духовник графа Бодуэна — Василий составил «Слово на смерть Бодуэна, властителя Мараша и Кайсуна», где воспевает, в том числе, и обстоятельства его героической смерти. См. Basii le Docteur. Oraison funebre de Beaudoin, comte de Marasch et de K'egoun // RHC Arm. I. — Paris, 1869. — P. 205.

1382

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 271.

1383

Возможно, это была та самая крепость Св. Иоанна, которую, на ранней стадии своих завоеваний, воздвиг основатель Эдесского графства — Бодуэн I (хотя это, опять же, лишь предположение). См. Книга I, гл. 2, С. 100–105.

1384

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 271.

1385

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 270.

1386

Гибб Г. Дамасские хроники… С. 195.

1387

Michel le Syrien. Op.cit. — Vol. III, Lib. XVI, c. 5, P. 272. Подробнее о походе графов Жослена II и Бодуэна Марашского, и об окончательном разорении Эдессы (помимо уже указанных текстом Михаила Сирийца и Ибн аль-Каланиси), см. Guillaume de