Мы и наши невзгоды - Вячеслав Васильевич Танаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ткань универсума с самого начала предстаёт в частицах, которые 1) схожи между собой; 2) каждая из которых воздействует на весь комплекс и которые в совокупной энергии; 3) таинственно связаны между собой [де Шарден]. Психологизм состоит в теологическом толковании принципа: признание различных, последовательных планов познания, принадлежащих нашему рассудку. Во все времена человеческой истории существовали тайные учения, мистические школы и практические мистерии, которые учили разным способам переориентации энергии либидо (сексуальной энергии) для проявления состояний глубокого осознания, чтобы видеть мир по-иному, по-новому. Существовали скрытые, секретные, тайные общества, которые разрабатывали учение о тайнах мировой истории и которую направляли бестелесные существа. Их догматы жёстко охранялись, распространение сведений о них наказывалось смертью.
По Рабле и Свифту, сверхестественное считается существующей данностью, что подрывает веру в незыблемость бытия. Основой духовного видения была либидозная энерги Сила глубоко спрятанной в человеке субатомной энергетики, воспринималась для непосвящённых лишь в чувенном исполнении. Она и прорывалась иногда у них (учёных) в веру в необычное. Дополним приведённую в начале данного пункта генеральную мысль о том, что все культурные и жизненные различия лишь поверхность бытия То, что выше их по выводам Блэка образует единое представление о Космосе, который содержит скрытые измерения о жизни, подчиняющейся неким таинственным и парадоксальным законам. Вот-вот, появился намёк, ведущий к признанию наличия скрытого слоя закономерностей, определивших возникновение нашей видимой, разрозненной и поверхностной действительности.
Из этой же «руководящей» сферы каббала, герметизм, суфизм, тамплиеры, розенкрейцеры, эзотерическое масонство, мартинизм, антропософия и теософия Елены Блаватской. Есть в натуре большие области нашего опыта, которые остаются необъяснимыми с традиционной точки зрения. За общепринятой версией событий скрывается другое тонкое содержание. Не всё видимое наука может объяснить. Феномены, которые наука не может объяснить: сила молитвы; предчувствие, ощущение; то, что на тебя смотрят, свидетельства чтения мыслей, впечатление переживаний. Каждый, видимо, испытывал некий внутренний толчок, который менял поведение, но природу которого пока не объяснить. Иногда мы чувствуем неуловимый намёк на глубокий смысл, скрытый за повседневной рутиной. В самой глубине ненависти прячется росток любви.
Согласно тайным обществам Эманации Разума распространяются по нисходящей и создают иерархию от высших и более могущественных всеобъемлющих принципов к более узким частным принципам; каждый уровень создаёт следующий и управляет им. В некотором смысле они считались разумными, на нижнем уровне это мыслеформы. Установлено, что психические явления могут приводить к физическим последствиям В практике жизни мы постоянно получаем и испытываем нечто подобное. Например, нужно кого-то увидеть и я звоню ему по мобильному, делая при этом много физических движений.
В 1935 году Э. Шредингер установил и сформулировал своё знаменитое положение, названное «Кошка Щредингера». Описывает влияние наблюдателя на ход наблюдаемого события. Положение он взял из учения тайных обществ об устройстве мира и перенёс их на субатомный уровень. В тогдашней физике было много шума по этому поводу, хотя, как оказывается, это всего лишь частный случай тонкого, невидимого мироустройства. Думается, речь о невидимом, тонком, что вокруг нас, но мы не видим и не понимаем, хотя оно правит нами без нашей воли и желаний.
В мнениях и рассуждениях постоянно упоминается Россия как зачинатель обновления мира, хотя её сцществующее состояние полуразвала, не позволяет делать такие утверждения. Думается, базируются они на том тайном, что всегда имело место и скрытно руководило её бытием. История имеет глубинную структуру и события, которые мы обычно объясняем в контекстах политики, экономики или природных катастроф, на деле лежат в духовной атмосфере, из ккоторой их можно духовно объяснить. Ибо в их нижних основаниях лежат тонкие, тайные энергосущие слои. И более того, тончайшие законы вплетены в ткань бытия каждого отдельного человека на самых глубинных уровнях.
О них не говорится открыто, но по делу ими руководствуются. К примеру, чётко и ясно сказал В. Солоухин о россиянах тридцатых годов: «Распоряжались губкомы, ревкомы, ОГПУ, но крестьян-то в 1929 году увозили не губкомы. Лошадей-то запрягали соседи, кумовья, свояки, свои сельчане. С описью-то понятыми ходили по избам, детей из люлек выкидывали они же! Нет, не сожаления, не сострадания, а только презрения заслуживает наш великий народ» [Книга «Последняя ступень», Интер. стр. 518].
Часть вторая
Наша фактическая история
РАЗДЕЛ 3. Основные положения истории России
Речь пойдёт о видимой формальной, официальной истории. Сразу оговоримся наперёд с ключевым определением — известная сегодня история России — официальная, фактическая история России — не истинная и не подлинная. В средине 17 века немцем Гизелем был написан первый учебник по истории России — «Синопсис» по указу и в угоду царствующих Романовых. По этому поводу пишет Кунгуров А.: «Истина очень проста: науки под названием «История» не сущесвует и никогда не существовало. Всегда история была инструментом политической, идеологической, экономической, межгосударственной геополитической борьбы». Добавим, что заказчиками истории всегда были власть имущие, чьим интересам она и служила. Поэтому в той или иной мере она всегда была мифом. Её официальные положения служили потребностям власть имущих и разрабатывались, точнее мифологизировались по их заказу. Учебник Гизеля — откровенный миф.
И тем не менее, физическая фактология событий и явлений имела место. С ней-то исследователи работали, и строили более или менее объективные суждения и собирали историческую целостность. К нам это относится вполне. На этих же основаниях написаны и данные «Основные положения истории России». Однако, из огромного объёма событий, становления и разрушения Российской империи, мы возьмём выборочные, ключевые для темы девятой книги положения отечественной истории. Будет излагаться эмпирическая, видимая, осязаемая, практическая историческая, обиходно — бытовая, реальная событийность в рамах и прерогативах принятых людьми и обществом содержания и толкования явлений и событий, включая их общее философское осмысление и понимание во времени, заданных в природном и политическом пространстве по факту их состоявшегося свершения.
Здесь и случились наши беды и проявились наши возникшие проблемы. Таковой была и пока продолжает оставаться сама наша национальная жизнь. Именно в ней созревают наши помыслы, надежды и ожидания,
